在翻越先秦兩漢時期的資料時，經常會接觸到《高士傳》這本書，見的多了就多注意了一點，不關注還好，一關注發現這本書的作者名為皇甫谧，這個人可了不得，被稱為針灸鼻祖，還是名門之後，但卻不知道為什麼，在後世此人卻很少被提及。
<h1>皇甫谧的生平</h1>
将門戰神之後
皇甫谧出身将門，他的六世祖一直到曾祖不是将軍就是太守、都尉。尤其是皇甫谧的曾祖皇甫嵩，因為鎮壓黃巾起義有功，被封為征西将軍，如果了解皇甫嵩的人就會知道，皇甫嵩算是東漢最後一個戰神，戰功累累，名揚天下。
隻是到了皇甫谧的父親這一代，皇甫家已經沒落了，皇甫谧的父親僅僅是舉孝廉，因為家道中落，皇甫谧被過繼給了叔父，在這之後皇甫谧就跟随着叔父生活，在戰亂中度過了自己的童年和少年。
二十歲始發奮讀書
皇甫谧已經十幾歲了依舊不發奮上進，總是和村裡面的孩子一塊打鬧，一直到了二十歲還是不知進取。有一次皇甫谧的叔母對他說：你現在都二十歲了，依然不思進取，有什麼可以安慰我的呢？你努力讀書學習，學到了東西是你自己的，對我又有什麼好處呢？說完就對着皇甫谧哭，皇甫谧一下子被震動了，于是開始發奮讀書。
終身不仕，發憤著書
在皇甫谧開始發奮讀書之後，就一發不可收拾，徹底沉迷在了知識的海洋之中，名聲也逐漸傳開。二十六歲的時候就著有《帝王世紀》、《年曆》等紀年類書籍，四十二歲是因為自己的并，于是潛心研究醫學，開始着手準備《針灸甲乙經》的撰寫。
皇甫谧雕像
後來司馬昭多次下诏征聘皇甫谧做官，皇甫谧都堅決不仕，後來因為皇甫谧實在不友善多次拒絕，于是就向司馬昭借書，司馬昭送書一車，而皇甫谧對于司馬昭的征召依然不應，而是潛心著書，為後世留下了許多驚世駭俗的著作。
<h1>留給後世的著作</h1>
《針灸甲乙經》
《針灸甲乙經》是皇甫谧在總結了魏晉以前的針灸思想和成就以後，并且借鑒了《素問》、《針經》等書的精華編撰而成的，在針灸學曆史上有着舉足輕重的地位，是我國現存最早的一部理論聯系實際的針灸學著作。正因為此，皇甫谧也被譽為針灸鼻祖“。
《高士傳》
《高士傳》是皇甫谧采堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏古今八代的名士人物事迹彙集編成的一部名士傳記，一共記載了九十六人。這《高士傳》并不是随随便便一個名士就能夠符合要求的，照皇甫谧的話說就是：
身不屈于王功，名不耗于終始。
能夠達到這個标準的人實在是不多，是以從堯舜禹一直到魏晉時期兩千多年的時間裡面，皇甫谧也僅僅選出來了九十六人而已。
《逸士傳》等其他著作
皇甫谧著作很多，除了針灸學上舉足輕重的《針灸甲乙經》之外，還有《帝王世紀》、《年曆》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國志》、《國都城記》等等，涉及到了各方各面，足可見其學識之淵博。
<h1>人物品德和留給後世的貢獻</h1>
人物品德
皇甫谧的性格有兩點特别值得人稱頌，第一為意志之堅強極其罕見，第二位品格之高尚極為罕見。意志堅強這一點從皇甫谧堅決不應诏做官就能夠看得出來，那麼品格高尚呢？皇甫谧在發奮讀書，逐漸有了名聲之後，有人勸他要廣泛交友，皇甫谧說了這樣一句話：
非聖人孰能兼存出處。居田裡之中，亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎
除此之外，在他寫的《玄守論》中提出來了這樣的觀點：
貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎
從這之中，我們能夠看到皇甫谧不追名逐利，安貧樂道的品格和思想，他的這種思想尤其為人們所稱贊。
醫學貢獻
皇甫谧因為自己身患疾病而潛心研究醫學，針灸學這一個醫學分支其實早在皇甫谧之前，在春秋戰國甚至更早的周朝，已經有人做過了總結，而皇甫谧則是在這些總結的基礎上，并且整合了《素問》、《針經》和《明堂孔穴針灸治要》這些書籍的精華，再加上自己臨床的實際經驗，編寫成了《針灸甲乙經》，為後世的針灸學樹立了一個規範。
文學貢獻
皇甫谧因為終身不仕，潛心進行學術研究，是以留下了許多對後世有着巨大價值的著作，論著作的豐富，皇甫谧可以稱得上是魏晉時期第一人。從著作上來說，皇甫谧在文學、哲學、曆史研究、曆法研究等多個領域都給後世留下了不可磨滅的财富。