有容谏之君始有敢谏之臣，是太宗的能容成全了魏征敢谏的美名

什麼是“正＂？來玩玩拆字遊戲：正者，止于一也。如《大學》裡所說的：“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。＂依着身分不同自有不同的中心德目，所有行為皆依“止＂于此“一＂中心德目，即是正。

君王的“正＂展現在仁政，人臣則在敬業盡責，人子當孝，人父當慈，人際交往，一以信為止歸，自然就是“正＂德的展現。

人生一世，百年光陰其實是各色舞台的同時展演，你方唱罷我登場，在不同的舞台轉換。粉墨登台之際，忠于當下的角色，真能演到熠熠生光，讓後人一想到某種類型就立即聯想到某人，也算不負“正＂的實踐了。

把君臣角色演到淋漓盡緻的，唐太宗與魏征可以說是當之無愧。正直的魏征屢次犯顔谏诤，言詞之大膽直接，讓旁人不禁要為魏征大捏冷汗。

唐太宗有一回還真被魏征惹火，回到後宮氣得大罵非殺掉這個“田舍翁＂不可。以賢德着德的長孫皇後問鄉巴佬是誰，太宗回說是當廷折辱他的魏征。皇後沒說什麼，但轉身便去更衣，換穿大禮服向夫君拜賀：聽說君上聖明而臣下正直是國家的福氣。魏征敢于直言相谏，正為陛下聖明呀！＂

有容谏之君始有敢谏之臣，長孫皇後不愧是史上知名的賢後。青史對魏征的高度評價，也多虧了太宗的成全。是太宗的能容成全了魏谏敢谏的美名，也是太宗的大度成就了貞觀之治的盛世，最後成就了唐太宗在曆史的空前地位。

“其身正，孰敢不正？＂孔子的本意原指君上言行的名額作用，套用在魏征與太宗兩人，也可逆向操作，是臣下的危言危行教君上凜然不敢輕侮。太宗即使在後宮與魏征相見，也不敢随便，必然穿戴整齊才敢接見。有一回太宗在後宮耍弄一隻鹞子，突然聽見魏征求見，太宗心知魏征會搬出古書“玩物喪志＂的大道理，急忙把鹞子藏進袖子。不想眼睛雪亮的魏征已經看在眼裡，故意磨磨蹭蹭，把上奏的時間拖得極長，等到魏征前腳離開，太宗心愛的鹞子老早窒息死了。

在唐太宗與魏征兩人的對應裡，看不到普遍存在君臣之間上下分明的關系。對下不見權力的壓迫，對上沒有阿谀谄媚，隻有合于“正＂道與否的檢驗。是以千年之後，兩人依然在曆史的舞台上發光。