公元627年
玄奘西遊：大唐西域記
公元627年，玄奘為探究佛教各派學說分歧，經涼州（今甘肅武威）出玉門關，西行五萬裡赴天竺，在那爛陀寺從戒賢受學。
玄奘在出國遊學以前，多次向朝廷上表，要求前往天竺求取佛學經典。但當時唐朝初立，塞北的突厥連年入侵，多次威脅到都城長安。為了防止内地的文人被西域各國利用，也為了防止唐朝的重要情報資訊傳到西域，唐朝政府嚴厲禁止文人去西域。是以玄奘出西域的申請都被駁回了。
到了627年，長安和關東地區爆發了嚴重的霜災和饑荒。朝廷便放寬了出國的限制，同意饑民去往境外自謀生路。玄奘借此機會，作出了一個大膽的決定，混在難民中偷渡出國境，去西域求經。他由長安出發，經過秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州、瓜州（今甘肅安西），進入了八百裡戈壁莫賀延碛。玄奘四天五夜滴水未進，終于抵達了高昌（今新疆吐魯番）。高昌國王麴文泰熱情接待了玄奘，想要把他留在高昌講經說法。他威脅玄奘說如果玄奘不答應留在高昌，他就把玄奘遣送回唐朝。玄奘為盡早西行取經，拒不接受并以絕食相抗。麴文泰被玄奘的誠意感動，便放寬了條件。如果玄奘答應與自己結為兄弟，并且從西域傳回後，在高昌停留三年，他就放行。玄奘求經心切，答應麴文泰的條件。而麴文泰也贈送玄奘黃金百兩，組織隊伍護送，作書二十四封給沿途國家，請求他們為玄奘提供幫助。
就這樣，玄奘順利地經過西域諸國，最後經克什米爾進入了北印度，行程一萬餘裡。在632年秋，到達他此行的目的地——那爛陀寺。
玄奘在那爛陀寺曆時5年，備受優遇，并被選為通曉三藏的十德之一，前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》等，同時又學習了婆羅門教經典和各種梵文書籍。642年，在印度戒日朝國王的組織下，玄奘作為論主，在曲女城召開佛學辯論大會（即無遮大會）。會議邀請了十八個國王，還有各國的大小乘僧人三千多人，包括那爛陀寺的千多僧人和婆羅門教等其他宗教的兩千多人，幾乎集中了當時印度所有的政治和宗教精英。
這次無遮大會的主題便是玄奘的兩部著作——《會宗論》和《制惡見論》，與會的所有人都可以就這兩部著作中的論點向玄奘提出質疑，進行駁難和辯論。戒日王還提出，在會議舉行的十八天中，如果有任何一人能找出一個不合理的字眼，便将玄奘斬首示衆。
在這十八天中，不斷有人出來挑戰玄奘。而玄奘高坐講台，引經據典，從容應對，竟無一人能将他的學說攻破，衆多高僧都對玄奘佩服得五體投地。十八天後，戒日王派人舉起玄奘的袈裟，宣布他的成功。玄奘的聲明也傳播到了天竺各地，被稱為“大乘天”和“解脫天”，以示對玄奘法師無上的尊崇。
643年，玄奘載譽啟程回國，并将657部佛經帶回中士。兩年後他到達長安，接受了唐太宗的接見。玄奘從印度及中亞地區帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526集、657部，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。
結論：玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一，又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。他不顧艱難困苦，萬裡迢迢去天竺尋求佛法，搜集到大量的佛教典籍，進行翻譯和講說，同時撰寫《大唐西域記》，不僅深遠地影響了東亞文化的發展，同時也為東亞文化能在世界文化中發揮積極作用打下了基礎。
17年暴走五萬裡，19年翻譯千卷經
西安大雁塔，玄奘譯經之處
公元629年
魏征出任宰相：奇怪的CP增加了？
公元629年，魏征以秘書監身份參與朝政，擔任宰相的職務，成為李世民身邊最重要的臣子之一。
此前，魏征是太子李建成手下的謀臣。李世民通過發動玄武門之變，殺死了當時的太子李建成。中國古代的讀書人、儒學士大夫以忠君為榮，變節為恥。魏征何以迅速成為政敵身邊重要的大臣，而李世明又為何接受這個“變節”的大臣呢？
這必須從玄武門之變後經典的對話談起。玄武門之變後，李世民想起來哥哥手下有一個謀士叫魏征，聽說魏征經常勸太子李建成把自己發配到别的地方。是以他派人将魏征叫來，當面斥責魏征為何要離間他們兄弟倆。按照現在的話來說，李世民這是要甩鍋。魏征也非常直白回應了李世民，稱如果太子要按照我的吩咐去做了，就沒有今天的災禍了。
這短短的一句回複，有人分析，認為李世民從中了解了魏征所表達的含義，并在那一瞬間，達成了兩人的默契，成就一段明君賢臣的佳話。
魏征要通過這句話告訴李世民，我并非賣主求榮之徒，更非無才之人，而是沒有遇到賢明的君主。換句話說魏征是在表達，隻要李世民重用自己，自己能夠成就李世民。
看看魏征的履曆，的确是頻頻“跳槽”，卻始終沒有遇到對的人。他最先投奔了瓦崗寨，成為該軍将領元寶藏的書記。後來因文辭優美被瓦崗寨主李密看上，但魏征為李密獻出了壯大瓦崗的十條秘策，一個都沒有被采用。後來瓦崗寨兵敗，他被窦建德俘虜，成為窦建德的起居舍人。短暫在窦建德處停留，李世民擊敗了窦建德，魏征再次被李唐俘獲，成為太子李建成的手下。李建成很看重魏征的才能，任魏征為太子洗馬，得到了一定的禮遇。
李建成一次聽從魏征建議，主動提出代替李元吉，請求征讨劉黑闼。之後又在對待俘虜的态度方面，改變過去将俘虜的妻子和子女擄掠過來的政策，聽從魏征寬大處理政策，以便順應俘虜歸鄉心切的心情。這一改變立刻為李建成争取到了民心，瓦解了劉黑闼軍兵的鬥志，起到了不戰而屈人之兵的效果。李建成也是以大獲全勝。
隻是在對待李世民的相關政策上，李建成并未完全聽從魏征的意見，才有了後來的玄武門之變。魏征這才有了上述的話語，再次改變了門庭。
其實，魏征真正能夠成就李世民的，李世民更為看重魏征的一點，或許不僅僅是魏征的才華，而是魏征的身份——太子屬下。李世民事實上在與太子争鋒的過程中，并沒有取得太多領先。曆代皇帝和大臣都懂得一件事兒，即立長不立賢，廢長立幼必然會有災禍。更何況太子并非昏庸無道之徒。是以在發生玄武門之變後，李世民在聲譽方面并不好。
是以，李世民選擇接受魏征，并予以重任，是一箭三雕之舉：為自己洗刷沾滿血迹的名譽，展現自己寬大胸懷的一面；可以飽覽天下名士，展現自己求賢若渴的一面；充分利用魏征的善于勸谏的特性，展現自己善于納谏的一面。
可以說，魏征在才華、名譽上都能助李世民臂之力，成就了李世民賢君之名。而回過頭來看，李世民也成就了魏征。若不是李世民，無論是出于立牌坊的目的，或者是真心願意納谏的性格，恐怕魏征不會有勸谏直言不諱之名，不會成為中國史上最負盛名的谏臣，而是早已死一百遍了。
結論：總而言之，李世民與魏征，兩個人雙方互相成就着對方，客觀上為貞觀之治下的國泰民安做出了貢獻。