武聖關羽都差點被除名的武成王廟到底是什麼廟？

我們現在說的武廟就是由武成王廟演變來的，武成王廟則是由太公廟演變而來，那太公廟是幹什麼的呢？

太公廟是祭祀齊國先王姜尚姜太公的廟，是以稱為太公廟。最初隻是在齊地流行的地方廟宇，逐漸的流行到與太公遇文王傳說有關的圍繞太公聖迹建立的廟宇。這段時期建立的太公廟主要是先祖崇拜和聖賢崇拜的反映，還沒有和武事關聯。

而将太公廟和武事關聯則要到唐代貞觀年間，貞觀時期“以太公兵家者流，始令磻溪立廟。”此時，将太公廟和武事關聯，開啟了太公廟向武成王廟轉變的階段。另外說一句的是，這裡的磻溪，一般認為是汲縣磻溪，汲縣即姜太公的故裡，現在的衛輝市，這裡還保留了許多與姜太公有關的曆史遺迹。

唐中宗神龍二年（706年），在兩京分設太公廟署，後面又撤銷了。到唐玄宗開元十九年（731年）四月，又在兩京及天下諸州各置太公廟，并以張良配享。太公廟逐漸在全國各地興建起來，并且此時以張良配享于太公廟，太公廟逐漸的完善起來，影響也逐漸的擴大。

唐肅宗乾元元年（759年）的時候，太常少卿于休烈上奏，奏文中說張良的年代和姜太公的年代接不上，相差太大，配享于太公廟的人物應該是當時輔佐太公的人臣，是以張良不應該配享于太公廟，請求将張良配享于漢祖廟中。太常少卿于休烈的這篇上奏得到了皇帝同意，張良被移出太公廟，配享于漢祖廟。

唐肅宗上元元年（760年）閏四月追封太公望為武成王，自此之後太公廟就改稱為武成王廟，也就是後世武廟的源頭了。同時，相關部門請求依據文宣王廟（即現在的文廟）的規制，設定亞聖和十哲。亞聖為漢太子少傅張良配享，為亞聖，并齊大司馬田穰苴、吳将軍孫武、魏河西太守吳起、燕昌國君樂毅、秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣為十哲

建中三年（782年）五月十五日，唐德宗召敕史館讨論武成王廟配享人等，史館回奏稱以漢太子少傅張良配享，為亞聖，并齊大司馬田穰苴、吳将軍孫武、魏河西太守吳起、燕昌國君樂毅、秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣為十哲，另有齊将孫膑、越相國範蠡、趙将信平君廉頗、齊将管仲、齊将安平君田單、趙将馬服君趙奢、大将軍武安君李牧、秦将王翦、漢相平陽侯曹參、梁王彭越、左丞相縧侯周勃、太尉條侯周亞夫、大司馬冠軍侯霍去病、大将軍長平侯衛青、後将軍營平侯趙充國、前将軍李廣、後漢太傅高密侯鄧禹、大司馬廣平侯吳漢、征西将軍夏陽侯馮異、建威将軍好畤侯耿弇、執金吾寇恂、左将軍膠東侯賈複、伏波将軍新息侯馬援、太尉新豐侯段熲、魏太尉鄧艾、征東将軍晉陽侯張遼、太尉槐裡侯皇甫嵩、蜀前将軍壽亭侯關雲長、車騎将軍西鄉侯張飛、吳南郡太守周瑜、南郡太守孱陵侯呂蒙、大司馬陸抗、丞相陸遜、晉征南将軍南城侯羊祜、鎮南将軍當陽侯杜元凱、撫軍大将軍襄陽侯王濬、太尉長沙公陶侃、車騎将軍康樂侯謝元、前秦丞相王猛、前燕太宰慕容恪、宋司空武陵侯檀道濟、征虜将軍王鎮惡、後魏太尉長孫嵩、北齊右僕射燕郡公慕容紹宗、右丞相鹹陽王斛律光、梁太尉王僧辯、周大冢宰宇文憲、太傅英國公于謹、右僕射鄭國公韋孝寬、陳司空南平公吳明徹、隋尚書令趙國公楊素、右武侯将軍宋國公賀若弼、上柱國新義公韓擒虎、上柱國太平公史萬歲、皇朝司空河間王孝恭、右武侯将軍鄂國公尉遲敬德、右武衛大将軍邢國公蘇定方、禮部尚書聞喜縣公裴行儉、夏官尚書王孝傑、左武衛大将軍南韓公張仁亶、兵部尚書中山郡公王晙、兵部尚書代國公郭元振、太尉臨淮王李光弼、太尉汾陽王郭子儀為将。

貞元二年（786年），時任刑部尚書并知删定的關播上奏，奏文稱“太公古稱大賢，今其下稱亞聖，于義不安。又孔子十哲，皆是當時弟子，今所擇名将，年代不同，于義既乖，于事又失。臣請删去名将配享之儀及十哲之稱。”，該奏文獲得通過，從此之後隻祭祀武成王及留侯張良而諸将不複祭。

貞元四年（788年）八月十三日。兵部侍郎李纾奏置廟以張良配享。

唐哀帝時期，敕武成王廟宜改為武明王。後梁廢從祀之祭，後唐時期又恢複了從祀之祭。

建隆四年（963年），宋太祖趙匡胤取消白起的從祀資格，因其“殺已降不武之甚”，宋太祖趙匡胤認為白起屠殺已降之人，沒有武道精神。不久之後，宋太祖召命诏張昭、窦儀與高錫議定武成王廟配享人等。最後，三人上奏稱“武成王廟新升入曆代功臣二十三人，漢灌嬰、後漢耿純、王霸、祭遵、班超、西晉王渾、東晉周訪、宋沈慶之、後魏李崇、傅永、北齊段韶、李弼、唐秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊、李光顔、裴度、李愬、鄭畋、梁葛從周、後唐周徳威、符存審；其舊配享功臣退二十二人，魏吳起、齊孫膑、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、後漢段颙、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關羽、張飛、晉杜元凱、北齊慕容紹宗、梁王僧辨、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振”。這三人給出的名單變動很大，很多我們耳熟能詳，如雷貫耳的名字被退出了武成王廟從祀名錄，如韓信、關羽、張飛等。不過，經過宋太祖裁定，這份名單沒有被采用。隻是将管仲升入十哲，吳起退出十哲，列入從祀名将謀臣之列。

大中祥符元年（1008年），宋真宗加谥太公為昭烈武成王。

宋徽宗宣和五年（1123年），禮部請加武成王從祀諸人封爵，封齊相管仲涿水侯，大司馬田穰苴橫山侯，吳大将軍孫武滬渎侯，越相範蠡遂武侯，燕将樂毅平虜侯，蜀丞相諸葛亮順興侯，魏西河守吳起封廣宗伯，齊将孫膑武清伯，田單昌平伯，趙将廉頗臨城伯，秦将王翦鎮山伯，漢前将軍李廣懷柔伯，吳将軍周瑜平虜伯。

在徽宗宣和間，又升張良配享殿，唐末張良可能已取消配享資格，取消亞聖稱号，隻是列入十哲，到這時又列入配享，取得亞聖稱号。宋徽宗以管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績、穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀，為十哲；而兩庑則白起、吳起各為之首，凡七十二人。南渡後又升管仲、郭子儀于殿上，又增曹彬一人。這裡可以看到白起又列入了武成王廟從祀名将。

金代也設定武成王廟，并且在1178年至1206年之間對武成王廟從祀人員進行過讨論，根據诏命，蒲察思忠與翰林侍讀學士張行簡讨論武成王廟配等列，思忠奏曰：“伏見武成王廟配享諸将，不以世代為先。後按唐祀典，李靖、李勣居吳起、樂毅上。聖朝太祖以二千之衆，破百萬之師，太宗克宋，成此帝業，秦王宗翰、宋王宗望、婁室、谷神與前代之将，各以功德間列可也。”思忠論多矯飾，不盡錄，錄其頗有理者雲。這段《金史》中的表明，在金代時也對武成王廟的從祀人員進行了讨論，并且進行了一些改變，“聖朝太祖以二千之衆，破百萬之師，太宗克宋，成此帝業，秦王宗翰、宋王宗望、婁室、谷神與前代之将”這句話中的有些當列入了金代武成王廟從祀人員之中，具體人員名單史無明文。

金章宗泰和七年（1207年），完顔匡等言：“我朝創業功臣，禮宜配祀。”于是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又跻楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韓信而下降立于庑。又黜王猛、慕容恪等二十餘人，而增金臣遼王斜也等。這時又對武成王廟配享人員進行了變動。

元朝時武成王廟以孫武子張良等十人從祀，從祀人員隻保留了十人。

明太祖洪武年間，廢除武成廟，以太公從祀于帝王廟。此後直到明世宗嘉靖十五年（1536年）四月，才仿照唐朝的制度，再次設立武成王廟，其配享者，增加了尉缭子、黃石公、李廣、趙充國，宋韓世忠、嶽飛，明徐達、常遇春、張玉、湯和。

到了清朝，雖然仍設立有武成王廟，已不具有主要地位，并逐漸被武聖關帝信仰所取代，成為我們現在所看到的武廟。

從以上的叙述可以看到，武成王廟的鼎盛時期主要有唐、宋、明三朝，明朝主要是嘉靖皇帝之後。金代武成王廟也比較繁盛。