武圣关羽都差点被除名的武成王庙到底是什么庙？

我们现在说的武庙就是由武成王庙演变来的，武成王庙则是由太公庙演变而来，那太公庙是干什么的呢？

太公庙是祭祀齐国先王姜尚姜太公的庙，所以称为太公庙。最初只是在齐地流行的地方庙宇，逐渐的流行到与太公遇文王传说有关的围绕太公圣迹建立的庙宇。这段时期建立的太公庙主要是先祖崇拜和圣贤崇拜的反映，还没有和武事关联。

而将太公庙和武事关联则要到唐代贞观年间，贞观时期“以太公兵家者流，始令磻溪立庙。”此时，将太公庙和武事关联，开启了太公庙向武成王庙转变的阶段。另外说一句的是，这里的磻溪，一般认为是汲县磻溪，汲县即姜太公的故里，现在的卫辉市，这里还保留了许多与姜太公有关的历史遗迹。

唐中宗神龙二年（706年），在两京分设太公庙署，后面又撤销了。到唐玄宗开元十九年（731年）四月，又在两京及天下诸州各置太公庙，并以张良配享。太公庙逐渐在全国各地兴建起来，并且此时以张良配享于太公庙，太公庙逐步的完善起来，影响也逐步的扩大。

唐肃宗乾元元年（759年）的时候，太常少卿于休烈上奏，奏文中说张良的年代和姜太公的年代接不上，相差太大，配享于太公庙的人物应该是当时辅佐太公的人臣，所以张良不应该配享于太公庙，请求将张良配享于汉祖庙中。太常少卿于休烈的这篇上奏得到了皇帝同意，张良被移出太公庙，配享于汉祖庙。

唐肃宗上元元年（760年）闰四月追封太公望为武成王，自此之后太公庙就改称为武成王庙，也就是后世武庙的源头了。同时，相关部门请求依据文宣王庙（即现在的文庙）的规制，设置亚圣和十哲。亚圣为汉太子少傅张良配享，为亚圣，并齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏河西太守吴起、燕昌国君乐毅、秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、尚书右僕射卫国公李靖、司空英国公李勣为十哲

建中三年（782年）五月十五日，唐德宗召敕史馆讨论武成王庙配享人等，史馆回奏称以汉太子少傅张良配享，为亚圣，并齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏河西太守吴起、燕昌国君乐毅、秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、尚书右僕射卫国公李靖、司空英国公李勣为十哲，另有齐将孙膑、越相国范蠡、赵将信平君廉颇、齐将管仲、齐将安平君田单、赵将马服君赵奢、大将军武安君李牧、秦将王翦、汉相平阳侯曹参、梁王彭越、左丞相绦侯周勃、太尉条侯周亚夫、大司马冠军侯霍去病、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国、前将军李广、后汉太傅高密侯邓禹、大司马广平侯吴汉、征西将军夏阳侯冯异、建威将军好畤侯耿弇、执金吾寇恂、左将军胶东侯贾复、伏波将军新息侯马援、太尉新丰侯段熲、魏太尉邓艾、征东将军晋阳侯张辽、太尉槐里侯皇甫嵩、蜀前将军寿亭侯关云长、车骑将军西乡侯张飞、吴南郡太守周瑜、南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马陆抗、丞相陆逊、晋征南将军南城侯羊祜、镇南将军当阳侯杜元凯、抚军大将军襄阳侯王濬、太尉长沙公陶侃、车骑将军康乐侯谢元、前秦丞相王猛、前燕太宰慕容恪、宋司空武陵侯檀道济、征虏将军王镇恶、后魏太尉长孙嵩、北齐右僕射燕郡公慕容绍宗、右丞相咸阳王斛律光、梁太尉王僧辩、周大冢宰宇文宪、太傅英国公于谨、右僕射郑国公韦孝宽、陈司空南平公吴明彻、隋尚书令赵国公杨素、右武侯将军宋国公贺若弼、上柱国新义公韩擒虎、上柱国太平公史万岁、皇朝司空河间王孝恭、右武侯将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、礼部尚书闻喜县公裴行俭、夏官尚书王孝杰、左武卫大将军韩国公张仁亶、兵部尚书中山郡公王晙、兵部尚书代国公郭元振、太尉临淮王李光弼、太尉汾阳王郭子仪为将。

贞元二年（786年），时任刑部尚书并知删定的关播上奏，奏文称“太公古称大贤，今其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，皆是当时弟子，今所择名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请删去名将配享之仪及十哲之称。”，该奏文获得通过，从此之后只祭祀武成王及留侯张良而诸将不复祭。

贞元四年（788年）八月十三日。兵部侍郎李纾奏置庙以张良配享。

唐哀帝时期，敕武成王庙宜改为武明王。后梁废从祀之祭，后唐时期又恢复了从祀之祭。

建隆四年（963年），宋太祖赵匡胤取消白起的从祀资格，因其“杀已降不武之甚”，宋太祖赵匡胤认为白起屠杀已降之人，没有武道精神。不久之后，宋太祖召命诏张昭、窦仪与高锡议定武成王庙配享人等。最后，三人上奏称“武成王庙新升入历代功臣二十三人，汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、西晋王浑、东晋周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、李光顔、裴度、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周徳威、符存审；其旧配享功臣退二十二人，魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段颙、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辨、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振”。这三人给出的名单变动很大，很多我们耳熟能详，如雷贯耳的名字被退出了武成王庙从祀名录，如韩信、关羽、张飞等。不过，经过宋太祖裁定，这份名单没有被采用。只是将管仲升入十哲，吴起退出十哲，列入从祀名将谋臣之列。

大中祥符元年（1008年），宋真宗加谥太公为昭烈武成王。

宋徽宗宣和五年（1123年），礼部请加武成王从祀诸人封爵，封齐相管仲涿水侯，大司马田穰苴横山侯，吴大将军孙武沪渎侯，越相范蠡遂武侯，燕将乐毅平虏侯，蜀丞相诸葛亮顺兴侯，魏西河守吴起封广宗伯，齐将孙膑武清伯，田单昌平伯，赵将廉颇临城伯，秦将王翦镇山伯，汉前将军李广怀柔伯，吴将军周瑜平虏伯。

在徽宗宣和间，又升张良配享殿，唐末张良可能已取消配享资格，取消亚圣称号，只是列入十哲，到这时又列入配享，取得亚圣称号。宋徽宗以管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩、穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪，为十哲；而两庑则白起、吴起各为之首，凡七十二人。南渡后又升管仲、郭子仪于殿上，又增曹彬一人。这里可以看到白起又列入了武成王庙从祀名将。

金代也设置武成王庙，并且在1178年至1206年之间对武成王庙从祀人员进行过讨论，根据诏命，蒲察思忠与翰林侍读学士张行简讨论武成王庙配等列，思忠奏曰：“伏见武成王庙配享诸将，不以世代为先。后按唐祀典，李靖、李勣居吴起、乐毅上。圣朝太祖以二千之众，破百万之师，太宗克宋，成此帝业，秦王宗翰、宋王宗望、娄室、谷神与前代之将，各以功德间列可也。”思忠论多矫饰，不尽录，录其颇有理者云。这段《金史》中的表明，在金代时也对武成王庙的从祀人员进行了讨论，并且进行了一些改变，“圣朝太祖以二千之众，破百万之师，太宗克宋，成此帝业，秦王宗翰、宋王宗望、娄室、谷神与前代之将”这句话中的有些当列入了金代武成王庙从祀人员之中，具体人员名单史无明文。

金章宗泰和七年（1207年），完颜匡等言：“我朝创业功臣，礼宜配祀。”于是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又跻楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韩信而下降立于庑。又黜王猛、慕容恪等二十余人，而增金臣辽王斜也等。这时又对武成王庙配享人员进行了变动。

元朝时武成王庙以孙武子张良等十人从祀，从祀人员只保留了十人。

明太祖洪武年间，废除武成庙，以太公从祀于帝王庙。此后直到明世宗嘉靖十五年（1536年）四月，才仿照唐朝的制度，再次设立武成王庙，其配享者，增加了尉缭子、黄石公、李广、赵充国，宋韩世忠、岳飞，明徐达、常遇春、张玉、汤和。

到了清朝，虽然仍设立有武成王庙，已不具有主要地位，并逐渐被武圣关帝信仰所取代，成为我们现在所看到的武庙。

从以上的叙述可以看到，武成王庙的鼎盛时期主要有唐、宋、明三朝，明朝主要是嘉靖皇帝之后。金代武成王庙也比较繁盛。