□記者 嚴亞楠
杜甫曾稱贊過他的詩："秋月兩章，一個字華興。歐陽修稱贊他的作文："獨特的古籍，它的筆力強，精神超先進。"他是元結，曆史上傑出的政治家、軍事家和著名作家、現實主義詩人，他開啟了新樂福運動和唐代古代文學運動，在中國文學史上占有重要地位，可以說是文學和國術并存。
在廬山縣一個高高的附屬中央庭院，有一千年遠的元山紀念碑，有顔振清為元結寫的墓桌："（結）崇山東南路祭台從業人員......招募叛軍，山棚等5000多人，一瞬間依附，大壓力小偷的情況......"1963年，紀念碑被列為河南省文物保護機關;10月19日，記者站在這裡，感受着過去和聖賢的魅力。
最大的一個是遲到的
- 35歲，在通奸權的影響下進入考試
元傑，唐代廬山（今平頂山市廬山縣）人，字分山，長、蜻蜓、騾子等，是後魏長山王尊的第12代。他祖先原姓沱頭，北魏孝文皇帝改姓土威。他的父親袁彥祖是魏承的主要著作《嚴唐軒》。
他缺乏名利，沒有去的打算，有一顆隐藏的心。
"尚玉山藥材種類繁多，品質上乘，自古以來就有'藥無業'的說法。1000多年前，袁彥祖遊曆到現在的廬山縣馬樓鄉上口村西南的上虞山，發現這裡風景優美，加上産的長生不老藥，則藏在這裡。
研究袁潔十多年的廬山縣政協文化史委員會主任石玉新說，袁軍還在上虞山度過了無憂無慮的童年、童年和青春期。雖然他出身名門，但通往名望的道路并不順利，幸運的是，身邊有一位好老師一直在教他。
袁傑兄弟袁德秀中士，任周南和中尉，因為從當場摔傷的腳，不再勝任軍功，于是向廬山縣下達了指令。17歲的袁傑離開了已經生活了十多年的上玉山，搬到了廬山縣，在那裡他從哥哥袁德秀那裡學習了文章、音樂等。袁德秀為一代正直，具有較高的文藝素養和優秀品格，《老唐書》《文園》、《新唐書》《卓行》都曾為其傳記而作。袁傑石從袁德秀12年，不僅學到了很大的進步，而且思想頗受袁德秀的影響，樹立了為國家服務的雄心壯志，對治國戰略也做出了深入的思考。
天寶六年（公元747年），29歲的袁傑去長安高公，著有《穆王》三首、《二風詩》十首，年中李林甫強權的成果，怕會有祭司在回應中譴責自己的通奸行為，一個不承認，還厚顔無恥地對唐玄宗說"野賢"， 擁有在王朝中期的技能。袁傑立刻義憤不平地将文筆歸功于尚玉山。《元子》中的許多标題都是在這個時候制作的。
六年後，35歲的袁傑再次去了長安，終于進入了考試。《著作》受到審判官朝臣楊偉等人的高度贊賞。
人才流行表
- 文武全信正直的靈魂作家
誰沒想到風雲變了，元濟軍士兩年後，安士的亂象爆發，袁傑帶着家人到廬陽、廬溪（江西西北部瑞昌）避難，這期間，他編纂了自己的《玉子》集、《龍說》等書。
長安敗，唐玄宗退位，蘇宗登基，這一系列曆史事件接踵而至。
在登基的第二年，唐肅宗宣布，他已邀請四方官員聯手讨好叛軍。
袁傑接到消息，立即離開，沖到前線對抗敵人。唐肅宗稱他為曹，右翼金武軍人，要參軍。袁傑在他的家鄉河南組織民兵5000多人，擊敗了叛軍石思明，成功儲存了15個城市的水池。元結"請收養弱者""請給父母将軍們吃的"，在書庭上，要求戰争中的人。在他的倡議下，法院開始關注軍人父母的生活和戰争寡婦的收養。袁傑的善行受到世人推崇，都說他武功高超，忠貞正直。
"袁結因為平淡的反叛有功勞，就算晉升，一時的聲音也發到了野性。石說道，"不過，他根本沒有興趣當官，安氏一片混亂之後，袁傑會有一顆退卻的心，他一再要求辭職回家，但他自己做不到。直到唐代，袁傑的母親病重，他得以出宮。"
無奈之下，雖然大局已經決定了，但世界還不是很平淡。于是，45歲的袁傑被朝廷任命為桃州刺猬史，考慮到他父親早年的教誨——"和曹風石，不是來自鞍山森林，樹節的名字，沒有近乎屈辱（隻要國家需要随時站起來，就是大日子）， "，再次接到元傑的指令，走出大山，南去辦公。
道州（今湖南道縣）是湖南南部的一個重大城鎮，剛剛經曆了多年的戰争動蕩，民族沖突依然十分尖銳，小偷不斷掠奪，田園詩般的田園風光，蕭條的城市水井，到處都是瘡疤。上任不到50天，袁傑就收到了法院200多封催稅信，上面蓋着"失限、罪貶"的标簽。袁傑憤怒，憤怒地寫了《玉陵線》《小偷回顯官》雙頭詩，抨擊那些無視民死人收稅的官僚，并冒着"罪貶"的風險為老百姓要命，在法庭上寫上"玩免稅率"，以逃避人民的稅收，"房租與城亂"13萬。他離任後，道州人石、建竹，給緬甸帶來了功德。
幾年後，廣西榮州（今廣西榆林）地區受到混亂的影響，當地少數民族聚居暴亂，大部分州縣被占領。朝廷派袁世宗上崗，袁世澤朗朗誦詩集，大膽的人，不僅精通一般的方式，而且熟悉駕馭人民的藝術。他開車進洞，親自愛撫，與少數民族上司人談判，懂得理智，短短60天，八國就恢複了穩定，展現了元界安邦的文化武功。
沉迷于山脈和水域
---"T-punch"被寫成和"懸崖是三"的成就
石說："元結還是隐士，公務，在永州、道州等山水無處不在'打拳'。無論他走到哪裡，都有文字，或長卷，或散文，或筆記，或銘文，雕刻的石頭之後。他對風景的熱愛遠遠大于他對官職的熱愛，在詩中反複透露出就位的想法。"
袁傑在道州曆史上當荊棘時通路江華縣，将山石亭命名為"冷亭"為"冷亭";經過湖南省阜陽市的湘江，袁傑被這裡的風景陶醉了，然後把母親的喪親之痛作為長期隐居在這裡的原因。
袁傑将他居住的地方命名為"玉溪"，将煙西一側的高台命名為"玉台"，并建造了一座山亭。
曆年六年（公元771年），他的文學朋友和亂七八糟的叛徒同志嚴振清來到魯西看望他，袁傑請這位大書法家給他10年前寫的《大唐中興之歌》，請雕刻在懸崖壁上，成為自己後院的風景。"湘江東西、中山西、天齊石崖。能接地氣，發表這番贊頌，他千百年！"這幅璀璨奪目、流暢的贊美之作，加上書法濃厚絢麗絕，加上神奇的巨石和石雕精美的雕刻，被譽為"崖三"，讓它聽見神舟，成就了"玉溪石林"。
唐宋自古以來，移墨，著名大帝來臨，或揮舞作曲，或即興作詞，在陡峭的懸崖、洞穴和縫隙之間競相銘文，形成了獨特的山水文化。
"袁傑一生讀一群書，文學頗為深刻。無論何時何地，他都可以獻出詩歌，表達自己的内心。石說，就算是戰沙場，要做官治，袁吉也把作詞作為重大事件來做，這也是他特别欽佩和喜歡袁傑的點。特别是袁傑的詩作，展現了民生的苦難，暴露了黑暗的現實和腐朽的力量，簡單醇厚，感恩之怒，筆尖利，散文短而簡，神如神，陶達感人，堪稱現實主義的典範。他的散文《右流》《閉嘴》《茂歌》《漢庭》等為韓宇、劉宗遠山水遊散文先驅。
窮與善，大澤與世人同在，元濟堪稱古今典範，他用自己的生命，踐行了"雕家治國"的生活境界。2008年，袁傑被我市燕黃文化研究會評為"鷹城十大曆史名人"。2014年，袁傑入選"廬山十大曆史名人"。
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