元結之後把魚線輪寫入唐詩的是“煙波釣徒”張志和

元結之後把釣車寫入詩歌的，是号“煙波釣徒”的張志和。

張志和大約生活在公元730年－810年之間，有資料說他生卒年歲是公元732年---774年。龍榆生《唐宋名家詞選》、夏承焘《唐宋詞選》、顧颉剛《唐宋詞選釋》等均不列其生卒年，以示阙疑。

王從仁《雜考二則》據顔真卿“浪迹先生玄真子張志和碑銘”考證出張志和生卒年是公元742年－774年。唐大曆9年（774年）秋冬，顔真卿偕門生、賓客到平望驿遊覽，飲酒作詞，暢酣淋漓，張志和酒酣耳熱，忘乎是以，飄然若仙，乘興為衆人表演水上遊戲，不幸溺水而亡。顔真卿為張志和撰碑銘，說張志和自沉于水。也有人說張志和是酒醉溺水而亡。

《續仙傳》說張志和成神仙了。

“真卿東遊平望驿，志和酒酣，為水戲，鋪席于水上，獨坐；飲酌笑詠，其席來去遲速，如刺舟聲，複有雲鶴随覆其上；真卿親賓參佐觀者，莫不驚異。尋于水上揮手，以謝真卿，上升而去”。

張志和當時隐居不仕，潇灑豁達 往來不定早就出了名。人們希望他成仙可以了解。

張志和的五首《漁父》詞，不僅是我國最早以“漁父”為題材的詩作，直接催生了特殊的隐逸詞類型——漁父詞，而且還影響了海外。尤其首阕：

西塞山前白鹭飛，桃花流水鳜魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

脍炙人口家喻戶曉，已然成了千古傳唱的經典名篇。

“漁父”即“漁歌子”。唐教坊曲。《金奁集》說入黃鐘宮。張志和的”漁父”曾于憲宗時一度散失，長慶三年（公元823年）為李德裕訪得，錄于《玄真子漁歌記》中。雖然流傳至今，但蘇東坡當年就遺憾“已不知曲譜如何”。曲譜失傳了，但經典的歌詞足以讓人們世代傳唱，經久不息。

釣台漁父褐為裘，兩兩三三蚱蜢舟。

能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

霅溪灣裡釣魚翁，蚱蜢為家西複東。

江上雪，浦邊風，反著荷衣不歎窮。

松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。

楓葉落，荻花幹，醉泊漁舟不覺寒。

青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌還。

釣車子，掘頭船，樂在風波不用仙。

關于張志和何時，在什麼背景下寫的這五首“漁父”，說法倒差别不太大。一說是回應他哥哥張松齡，“志和兄松齡，恐其浪迹江湖不返，于越州會稽城東買地結茅齋以居之。志和于大曆九年(公元774)作“漁父”詞五阕，松齡随即“和答弟志和”以勸其歸。詞雲：

樂在風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。

太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。

最有詩意的說法是大曆七年（公元772年）九月，顔真卿任湖州刺史，次年到任，張志和駕舟往谒，時值暮春，桃花水漲，鳜魚肥美，他們即興唱和，張志和作“漁父”五首。

張志和不但能詩而且會畫。“(志和)自為“漁歌子”，便畫之。”

在顔真卿湖州刺史任所雅會上，張志和當場作“漁父”随即揮毫潑墨，“或揮灑橫抪而纖纩霏拂，亂槍而攢毫雷馳。須臾之間，千變萬化，蓬壺仿佛而隐見，天水微茫而昭合”，“觀者如堵，轟然愕贻”。

張志和的五首“漁父”本身就是畫，每阙獨立成章，都是一幅幽美的山水寫意，畫出了一年四季的漁父潇灑人生。

桃花流水，斜風細雨，鳜魚肥美 白鹭翻飛。戴着鬥笠 穿着蓑衣，沐浴春風在蒙蒙細雨中釣魚，這是何等的詩情畫意啊？不用釣到魚，這些文字就足以令人陶醉。

這種場面不唯漁父詩人流連忘返，讀者觀衆亦足以入勝。尤其“斜風細雨不須歸”句，“不須歸”真正寫出了漁父的神韻。喜歡釣魚的人可能都有如此經曆，來了魚汛即便下起雨來，釣友也冒雨繼續揮竿，是不忍輕易離去的。

這是寫漁父乘興而歸的情景。

搖動一葉扁舟，揮舞着裝備新式武器釣車子的釣竿，自由徜徉在青草湖中，盡情盡興潇灑了一大天，直到一輪皓月映在湖水裡，又餓又累才戀戀不舍地唱着漁歌，搖橹回家。這一天廢寝忘食，真是榮辱皆忘，喜歡的就是過這樣的日子，真的給個神仙都不換啊！

最難能可貴的是張志和在這一阙，寫出了“釣車子”，為唐代魚線輪留下了曆史記錄。

漁父是全天候的，尤其江南的漁父，冬天照樣釣魚。蚱蜢小舟既是家也是釣魚基地，哪裡有樂趣，小船就搖到哪裡，随心所欲，誰也管不着，風雪無阻，随遇而安。冷了就随便穿上荷葉縫制的衣服，管它什麼貧窮富貴？碧水藍天之間的釣魚人就是自在爺，早已不知寒暑，榮辱皆忘，更遑論窮富。

深秋了，楓葉落了，荻花枯了，漁父們玩兒餓了，随便小船搖靠到哪個撲蟹人的茅舍邊，推門進去，見啥吃啥， 吃嘛嘛香。兄弟般的推杯換盞，說說笑笑的豪飲早已驅走了寒氣 ，比釣到魚還興高采烈，哪兒還有什麼冷暖。

江面上那些星星點點小船上不修邊幅的漁父們，都是駛船弄潮的好漢，大江大浪正是他們大顯身手的用武之地。他們活的是自由自在，放浪形骸的精神,哪兒還管什麼春夏秋冬？

張志和筆下的漁父， 絕不是打魚為生的漁夫。

他寫的是一種人生，讴歌的是漁父精神，寄托着他的理想追求。因而能引起共鳴。不但當時人喜歡，後代人也喜歡。不但中國人喜歡，外國人也喜歡。張志和的“漁父”傳入日本，也引起了轟動，日本文人也學習唱和，還掀起了日本文壇“漁父熱”，甚至嵯峨天皇的“漁歌子”五首及其臣僚們奉和的七首，都是以此為藍本改制的。