杜藍Lee | 哲學 | 王弼

一、主修的結束和敬拜的結束

關于書的結尾，王璧有兩種表述：崇本的結尾和崇信的結尾。相比之下，"對本主和利益的崇拜的結束"則更為複雜。

"崇本西墨"見于《老子志羅》："老子的書幾乎可以用一句話來概括。打嗝！這就是它的全部内容。"把原來崇拜到最後，留着母親救兒子。"呼吸"既有滅絕的意義，也有生命的意義。"結束"指的是一些過分的、邪惡的東西。"崇本和結束"在老子中的"結束"指的是仁慈和正義等自然原則。

崇本的終結和崇信的終結之間沒有沖突。"崇本與末日"是崇拜道的根基和仁愛的末日，而"崇信"的"末日"不屬于仁愛的範疇，是以有必要停止對原有的尊敬。

二、崇高的終結

王璧最早批判了兩漢以來的正統筆名。傳統的著名宗教偏向于外化、形式化、虛僞和功利主義。道德行為逐漸導緻其自身的對立面。

王璧随後從形而上學層面尋找名教的根源，這個根源就是"道"或"虛無"。"如果母親已經有了兒子，對原來的崇拜是終點，那麼形式和名字就沒有出生，大美與天相比對，華不做。"本"指的是虛無、道和合一，而"結束"指的是特定的神器層次。"提升"是指積極維護。結束和結束的關系也是母親和孩子之間的關系："母親，benye;兒子，也結束了。要知道書的結尾，不要放棄結尾的結尾。"為了拯救這個著名的宗教，我們必須回到母親和母親的道。

王璧接着将道與自然交流："是以，道是自然的，道與自然是一樣的。是以，以道為實體，意味着以自然為本質。