王弼的“魏晉之玄”吧

“視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；據之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故梱而為一。”

這是在幹什麼！

後人把老子寫作的“五千言”叫做《道德經》，肯定是要講道德的！那怎樣才能觀察到“道德”？

老子在寫作開篇，就提示了觀察的方法有兩種:“恒無，谷也，以觀其眇；恒有，谷也，以觀其徼”。

先解釋一下“眇與徼”的含義:

見過木匠吊線吧；見過影片中竊賤窺視室内環境的動作吧！眯着眼睛往裡看。對啦，這就是眇。

再查一下《說文解字》中的“徼”，循也。釋文，巡察，從彳。彳指微小的步伐走動。綜合的解讀:徼，順着聲音丶形狀的邊際，細微地巡察。

老子在《道德經》開篇，提出的是觀察“道”的方法丶手段，也就是朮。

十四章節的這段話，就是告訴我們用“眇”，用“徼”去觀察，所看到丶聽到丶觸到的物體！

王弼撰譯的版本，變成了“有欲觀其噭，無欲觀其妙。”大家自我感覺這“妙丶噭”的意思！我認為是一種感受了形容詞。這或許就是王弼的“魏晉之玄”吧！

王弼完全照抄了《河上公章句》中的原話。河上公是修行者，此話用在他身上完全合理丶正确；可王弼是修行的人嗎？