王弼的“魏晋之玄”吧

“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故梱而为一。”

这是在干什么！

后人把老子写作的“五千言”叫做《道德经》，肯定是要讲道德的！那怎样才能观察到“道德”？

老子在写作开篇，就提示了观察的方法有两种:“恒无，谷也，以观其眇；恒有，谷也，以观其徼”。

先解释一下“眇与徼”的含义:

见过木匠吊线吧；见过影片中窃贱窥视室内环境的动作吧！眯着眼睛往里看。对啦，这就是眇。

再查一下《说文解字》中的“徼”，循也。释文，巡察，从彳。彳指微小的步伐走动。综合的解读:徼，顺着声音丶形状的边际，细微地巡察。

老子在《道德经》开篇，提出的是观察“道”的方法丶手段，也就是朮。

十四章节的这段话，就是告诉我们用“眇”，用“徼”去观察，所看到丶听到丶触到的物体！

王弼撰译的版本，变成了“有欲观其噭，无欲观其妙。”大家自我感觉这“妙丶噭”的意思！我认为是一种感受了形容词。这或许就是王弼的“魏晋之玄”吧！

王弼完全照抄了《河上公章句》中的原话。河上公是修行者，此话用在他身上完全合理丶正确；可王弼是修行的人吗？