《道德经》二十七章
善行无痕，善言无瑕疵，
好的规划不需要计划，好的关闭与它无关，不能打开，
好的结没有绳子是无法解决的。
是圣徒总是善于拯救人，所以没有被遗弃;
总是好东西存，所以没有丢弃的东西，据说很清楚。
因此，好人，坏人的老师;
不好的，好的。
对他的老师来说不贵，不爱他的资源，虽然智慧是伟大的，据说是美妙的。
说到善，我们常常把它与行善、积攒美德联系在一起，我们常常要行善，这里的善行就是善恶的善。
老子经文中的"善"是善与恶吗？
这里更难理解的是这句话："因此，好人是坏人的老师;坏人，好人的资产。"
我们看到这条河的公文是"人类的善行，圣徒认为自己是老师。如果人们不行善，圣徒们教导说他们是好的，他们可以被使用。
川上公爵把好人解释为好人，把坏人解释为不友善的人。
这是真的吗？
王璧的笔记："做善事的老师是不好的，所以叫老师。资本，也拿。好的是好的，坏的，好的不是好的。因此，不友善的人，好人也接受。
这里不清楚王璧所说的善与不善是什么意思，但在第49章中，"善，我是良;不友善，我也是好"，而王碧的笔记"每一个因为用好，就不丢"，可以看出王碧认为好人和坏人都是好人，并做了很好的解释。
河上公本、傅一本和现在的王必本的词句是一样的，它们都写着"所以好人，坏人的老师;不善者，好人的资产"，大家总能理解这句话。
在长沙马王堆3号汉墓出土了《老子》一书。
其中，B是"因此好人，好人的老师，坏人，好人的资源。"
因此，人们认为这本书"因此是一个好人，一个好人的老师，一个坏人，一个好人的资源。"没错。这是错误的。
哪个说法是正确的，让我们研究一下。
在这一段的开头，老子给出了他认为是善的定义。
老子给出了五种行为：演、说、数、关、打结，这五种行为老子给它加了前缀"好"，用"好"这个词来形容这五种行为，这五种行为都是在做某些事情，这里好的意思是善于做这些事情，再写好的程度， 也就是说，在古人之前和之后，没有人来过的程度，也就是说，最擅长做某些事情，达到了几乎道的地步。
因此，旧文中的好人，就是最擅长做某事的人，也就是善于做道的人。
不擅长做某事的人，就是不擅长做某事的人，不擅长做道的人。
这是我们最困惑的地方，人们常常被误解为善与恶。
然后是短语"因此，好人，坏人的老师;不好的，好的。"这很容易理解，而且没有歧义。
"好人，坏人的老师。这句话像文字一样简单易懂。善于道的人，可以成为不擅长道的人的老师。
"那些不擅长的人，好人的资产"，这句话有些难以理解。首先，"资本"是什么意思？资本，货物也是。资本，积累也。通过扩展，资源。谁的资源，那就是好人的资源。好人有哪些资源？好人的资源都是不健康的人，也就是说，所有好人都从不健康的人发展到好人。圣徒总是善于拯救人，他们不抛弃别人，那些救人的人也不好，他们不抛弃不善良的人。
这句话的意思：所以那些擅长道的人是那些不擅长道的人的老师，而不擅长道的人是那些擅长道的人的资源。
因为老子说："好的，我是好的，坏的，我是好的，有德的。所以老子是一个伟大的智者，他想把好的和坏的都带进道里。
因此，根据这些，我们认为，该书第二本书的这句话是由墓主根据自己的理解改编的，而只是墓主的阅读体验，这是不可取的。