《道德經》二十七章
善行無痕，善言無瑕疵，
好的規劃不需要計劃，好的關閉與它無關，不能打開，
好的結沒有繩子是無法解決的。
是聖徒總是善于拯救人，是以沒有被遺棄;
總是好東西存，是以沒有丢棄的東西，據說很清楚。
是以，好人，壞人的老師;
不好的，好的。
對他的老師來說不貴，不愛他的資源，雖然智慧是偉大的，據說是美妙的。
說到善，我們常常把它與行善、積攢美德聯系在一起，我們常常要行善，這裡的善行就是善惡的善。
老子經文中的"善"是善與惡嗎？
這裡更難了解的是這句話："是以，好人是壞人的老師;壞人，好人的資産。"
我們看到這條河的公文是"人類的善行，聖徒認為自己是老師。如果人們不行善，聖徒們教導說他們是好的，他們可以被使用。
川上公爵把好人解釋為好人，把壞人解釋為不友善的人。
這是真的嗎？
王璧的筆記："做善事的老師是不好的，是以叫老師。資本，也拿。好的是好的，壞的，好的不是好的。是以，不友善的人，好人也接受。
這裡不清楚王璧所說的善與不善是什麼意思，但在第49章中，"善，我是良;不友善，我也是好"，而王碧的筆記"每一個因為用好，就不丢"，可以看出王碧認為好人和壞人都是好人，并做了很好的解釋。
河上公本、傅一本和現在的王必本的詞句是一樣的，它們都寫着"是以好人，壞人的老師;不善者，好人的資産"，大家總能了解這句話。
在長沙馬王堆3号漢墓出土了《老子》一書。
其中，B是"是以好人，好人的老師，壞人，好人的資源。"
是以，人們認為這本書"是以是一個好人，一個好人的老師，一個壞人，一個好人的資源。"沒錯。這是錯誤的。
哪個說法是正确的，讓我們研究一下。
在這一段的開頭，老子給出了他認為是善的定義。
老子給出了五種行為：演、說、數、關、打結，這五種行為老子給它加了字首"好"，用"好"這個詞來形容這五種行為，這五種行為都是在做某些事情，這裡好的意思是善于做這些事情，再寫好的程度， 也就是說，在古人之前和之後，沒有人來過的程度，也就是說，最擅長做某些事情，達到了幾乎道的地步。
是以，舊文中的好人，就是最擅長做某事的人，也就是善于做道的人。
不擅長做某事的人，就是不擅長做某事的人，不擅長做道的人。
這是我們最困惑的地方，人們常常被誤解為善與惡。
然後是短語"是以，好人，壞人的老師;不好的，好的。"這很容易了解，而且沒有歧義。
"好人，壞人的老師。這句話像文字一樣簡單易懂。善于道的人，可以成為不擅長道的人的老師。
"那些不擅長的人，好人的資産"，這句話有些難以了解。首先，"資本"是什麼意思？資本，貨物也是。資本，積累也。通過擴充，資源。誰的資源，那就是好人的資源。好人有哪些資源？好人的資源都是不健康的人，也就是說，所有好人都從不健康的人發展到好人。聖徒總是善于拯救人，他們不抛棄别人，那些救人的人也不好，他們不抛棄不善良的人。
這句話的意思：是以那些擅長道的人是那些不擅長道的人的老師，而不擅長道的人是那些擅長道的人的資源。
因為老子說："好的，我是好的，壞的，我是好的，有德的。是以老子是一個偉大的智者，他想把好的和壞的都帶進道裡。
是以，根據這些，我們認為，該書第二本書的這句話是由墓主根據自己的了解改編的，而隻是墓主的閱讀體驗，這是不可取的。