《老子注》的作者王弼，是怎样的人？

最好的《老子注》是王弼的，最好的《庄子注》是郭象的，这是人们的共识。

史书上说王弼“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”，是一个很骄傲的人。

有人可能会对这一点很困惑：既然如此精于道家，为什么在行为表现上却是背道而驰？完全没有道家那种低调内敛的风格？

要解答这个疑问，其实很简单。我们要知道，王弼只是一名少年，生于官宦世家，书香门第，血气方刚，又天纵英才，具备足以睥睨众生的资本，怎么掩得住发自内心的骄傲？所以才会“颇以所长笑人”。

《世说新语·文学》篇有一则王弼的轶事，于此可见一斑：

何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为《道》、《德》二论。

——何晏注《老子》刚完成，去拜访王弼，见王弼的注释精绝奇妙而心悦诚服，说:“像这样的人，才可与他讨论天人之间的关系问题！”于是便把自己的注解称为《道》、《德》二论，（而不叫《老子注》）。

历史已经证明，何晏把自己的书名改“注”为“论”，并不是谦虚的表现，而是自知之明。1700多年过去了，王弼的《老子注》完好地流传下来，成为注解《老子》的经典，而何晏的《道德论》却早已失传，只剩下书名留存于同时代学者的记述中。

至于老子所提倡的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的道家之风，王弼不是不懂，但以他风华正茂的年纪，不管他领会得多么透彻，也是难以真正做到的。所以古人才说要“修德”——道在悟，德在修。“修之于身，其德乃真”，而“修德”是需要时间的。

至圣如孔子，也是年至七十岁，才能“从心所欲不逾矩”。

慧能大师虽然从《金刚经》“应无所住，而生其心”而一朝悟道，其后却也是混迹猎人丛中十五载，才出来讲经说法。这十五年 ，就是慧能修行的过程。

悟后起修，自古皆然。

天才少年王弼，他只是悟道透彻，但由于天不假年，卒时年仅23岁，而未能修道。换言之，王弼并非“得道”之士，他只是一名不世出的天才哲学家。

老子、庄子、孔子、孟子、慧能等都是真正有道的圣贤，但不要忘了，他们都是长寿之人。

圣贤的养成是需要时间的。假如孔子也只活到23岁，史书根本都不会记下他的名字， 更遑论成为万世师表了。

也许有人会问：学道家的人，不是普遍长寿吗？何以王弼只活了23岁呢？

的确如此。从古到今，不管是研究道家的哲学家，还是道教中人，长寿者比比皆是。像道家的祖师爷老子就活了160多岁，其后的庄子虽然可能饭都吃不饱，却也活到了83岁的高寿。

但任何问题都是辩证的，人的命运并不完全取决于自己，还有一半在上天手上。

要想通过修养道德而长寿，至少必须具备两个前提条件：

第一，在进入老年之前，不发生意外事件。古代生产力水平低下，医学不发达。即使患上像阑尾炎、疟疾之类今天看来不值一提的疾病，在过去都可能是致命的；

第二，在进入老年之前，不发生由于天生基因缺陷而导致的遗传性疾病。天生的基因缺陷，好比埋藏在身体里的定时炸弹，在进入一定年龄的时候，就会发病。这种时候，纵使养生的水平再高，充其量也只能延长一段寿命而已，很难达到长寿的水平。

像全真道创始人王重阳，只活了58岁，而他的弟子——著名的全真七子，除了刘处玄之外，全都比他长寿。尤其是丘处机，活到了79岁高龄。难道是王重阳的修为不如弟子吗？当然不是，这只能从个人天生不同的身体条件找原因。

王弼是由于身染疠疾（麻风病）而早逝。如果不是天妒英才，如果他能跟庄子一样长寿，恐怕道家亚圣的地位，就不是庄子，而是王弼了。

王弼，这位23岁的永远的少年，以他不可思议的天才之光，照亮了中国哲学的天空。