杜蓝Lee | 哲学 | 王弼

一、主修的结束和敬拜的结束

关于书的结尾，王璧有两种表述：崇本的结尾和崇信的结尾。相比之下，"对本主和利益的崇拜的结束"则更为复杂。

"崇本西墨"见于《老子志罗》："老子的书几乎可以用一句话来概括。打嗝！这就是它的全部内容。"把原来崇拜到最后，留着母亲救儿子。"呼吸"既有灭绝的意义，也有生命的意义。"结束"指的是一些过分的、邪恶的东西。"崇本和结束"在老子中的"结束"指的是仁慈和正义等自然原则。

崇本的终结和崇信的终结之间没有矛盾。"崇本与末日"是崇拜道的根基和仁爱的末日，而"崇信"的"末日"不属于仁爱的范畴，因此有必要停止对原有的尊敬。

二、崇高的终结

王璧最早批判了两汉以来的正统笔名。传统的著名宗教偏向于外化、形式化、虚伪和功利主义。道德行为逐渐导致其自身的对立面。

王璧随后从形而上学层面寻找名教的根源，这个根源就是"道"或"虚无"。"如果母亲已经有了儿子，对原来的崇拜是终点，那么形式和名字就没有出生，大美与天相匹配，华不做。"本"指的是虚无、道和合一，而"结束"指的是特定的神器层次。"提升"是指积极维护。结束和结束的关系也是母亲和孩子之间的关系："母亲，benye;儿子，也结束了。要知道书的结尾，不要放弃结尾的结尾。"为了拯救这个著名的宗教，我们必须回到母亲和母亲的道。

王璧接着将道与自然交流："因此，道是自然的，道与自然是一样的。因此，以道为实体，意味着以自然为本质。