王弼-鲁西南方言杂谈之人物

王弼，谥号福思，生于公元226年，卒于公元249年，是山阳高平（今山东省济宁市金乡县）人。三国著名抄写员、哲学家，魏晋形而上学的代表和奠基人之一。

西晋大臣何绍所著的《王璧传》记载"王璧年轻有眼光，十多岁，老好，能说话"，意思是王璧年轻时，十多岁，已经很聪明了， 他是个好老子，口才出众，与钟会不相上下;当他不弱的时候，他已经为当时的官员和文人所熟知。发现王璧的神童后，当时著名的形而学家何岩感叹道："中尼说，来世很可怕，若思人可以与时俱进"，并推荐王璧担任魏国曹双时期的泰朗。

公元249年，王璧死于祗骨病，年仅23岁，留下了妻子和女儿，《王璧传》记载"毕的棋子，金靖王听见了，叹息者累了，他为高智感到难过。虽然英年早逝，但他勤奋而出色地工作，留下了几部作品，如《老子评注》、《老子志罗》，以及诠释周轶思想的《周轶、周轶四评》，以及《论语中疑惑的释义》、《周轶大推导三卷》等几部作品， 一卷《周彝贫微理论》，一卷《易氏辩论》。由于《道德经》原文已经散落了很长时间，王璧的《道德经评注》是该书唯一幸存的文件，直到1973年在马王堆发现原版《道德经》。

后人得出结论，王璧对宜学形而上学的批判研究扫除了前秦汉时期易学研究的腐败和迂腐风格;他建立了基于老子思想的完整体系和抽象思辨的形而上学哲学;他在本体论和认识论中提出的新观点、新见解，对未来中国思想史的发展产生了深远的影响。在易学方面，王璧对"易"的注释，首先是把大象数的研究变成一种思辨哲学，从思辨哲学的高度来注解《易经》;其次，站在道家的立场上，形而上学地研究"易"。根据南齐鲁成与王健的《和书》："袁家建学之初，（郑）玄和（王）毕站在两边。以阎延之为祭酒，废黜郑（玄）并放置王（弼），意图是学习，而失败的儒家"，这表明在南北朝时期，王璧的形而上学已经取代了郑玄的经典。此外，王璧的《高尚的凡事》对宋明理论的后世产生了很大的影响，他的形而上学也在佛教的汉化和本土化中发挥了重要作用，他的"胜利"思维方法也对中国古代诗歌、绘画、书法等艺术理论产生了一定的影响。

本文原创一两片茶叶，欢迎关注，带您一起长知！