王弼-魯西南方言雜談之人物

王弼，谥号福思，生于公元226年，卒于公元249年，是山陽高平（今山東省濟甯市金鄉縣）人。三國著名抄寫員、哲學家，魏晉形而上學的代表和創始者之一。

西晉大臣何紹所著的《王璧傳》記載"王璧年輕有眼光，十多歲，老好，能說話"，意思是王璧年輕時，十多歲，已經很聰明了， 他是個好老子，口才出衆，與鐘會不相上下;當他不弱的時候，他已經為當時的官員和文人所熟知。發現王璧的神童後，當時著名的形而學家何岩感歎道："中尼說，來世很可怕，若思人可以與時俱進"，并推薦王璧擔任魏國曹雙時期的泰朗。

公元249年，王璧死于祗骨病，年僅23歲，留下了妻子和女兒，《王璧傳》記載"畢的棋子，金靖王聽見了，歎息者累了，他為高智感到難過。雖然英年早逝，但他勤奮而出色地工作，留下了幾部作品，如《老子評注》、《老子志羅》，以及诠釋周轶思想的《周轶、周轶四評》，以及《論語中疑惑的釋義》、《周轶大推導三卷》等幾部作品， 一卷《周彜貧微理論》，一卷《易氏辯論》。由于《道德經》原文已經散落了很長時間，王璧的《道德經評注》是該書唯一幸存的檔案，直到1973年在馬王堆發現原版《道德經》。

後人得出結論，王璧對宜學形而上學的批判研究掃除了前秦漢時期易學研究的腐敗和迂腐風格;他建立了基于老子思想的完整體系和抽象思辨的形而上學哲學;他在本體論和認識論中提出的新觀點、新見解，對未來中國思想史的發展産生了深遠的影響。在易學方面，王璧對"易"的注釋，首先是把大象數的研究變成一種思辨哲學，從思辨哲學的高度來注解《易經》;其次，站在道家的立場上，形而上學地研究"易"。根據南齊魯成與王健的《和書》："袁家建學之初，（鄭）玄和（王）畢站在兩邊。以閻延之為祭酒，廢黜鄭（玄）并放置王（弼），意圖是學習，而失敗的儒家"，這表明在南北朝時期，王璧的形而上學已經取代了鄭玄的經典。此外，王璧的《高尚的凡事》對宋明理論的後世産生了很大的影響，他的形而上學也在佛教的漢化和本土化中發揮了重要作用，他的"勝利"思維方法也對中國古代詩歌、繪畫、書法等藝術理論産生了一定的影響。

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