唐高宗對元三年（676年）6月仲夏，下雨，好幾天。從十字腳回廣州的狹窄渡輪，猶如秋風中波濤洶湧的海浪中的落葉，海浪翻滾。一個有着憂郁神色的年輕人站在船頭，臉色蒼白得像雪。他叫王波，剛去探望父親，曾任過十字頭縣團，正在回家的路上。瑣事和暈船的痛苦使他虛弱和頭暈了兩天。突然，一個晴天從天而降，老人喊道，小心點。但為時已晚，王波腳下的一道漣漪，落入大海，随海浪飄走。
王波出身世。王的姓氏來源于周的姓氏，周淩王的太子姬金被父親的王公遺棄為人，他的兒子姬宗靜憑借飽腹向官弟子學習，當時編号是"皇室"，即王室，因人民。此後，王家文武的才華層出不窮，輔之以秦王對将軍王琦16日的破壞。王偉的孫子王原被鐵珠殺死，長子王媛躲避秦朝亂局，搬到山東，為惡王的;太原王的通行證傳給王波的爺爺王彤，已經五十年了。
王通考在皇帝初期是天才，成為楊秀王王的侍者。楊秀被楊光皇帝軟禁，王彤不再出公司，撤退到陝西省龍門，專職講學。死後，門衛被稱為"文字人"。"三字"有"五個孩子，有顔揚，有文字的兒子，還有老莊"這句話，王彤和老子莊子楊雄等大人物齊頭并進，從淵博中可以看出。
王彤的次子，王福軒博士，朱世泰昌博士（其職責是教弟子，分崗位），有四個孩子：王偉、王波、王偉、王毅，前三個兒子都是"優秀"。王福軒有個朋友叫杜義健，稱贊三兄弟為"王氏三珠樹"。
秦殷最後一根羽毛和王某留下了巨鹿的戰鬥，有人說，王某離開了那一代名，項羽死了。但有些人反對，否則。為了打敗第三個。為什麼，因為有太多的殺戮，必須向後代報告。現在王是第三代。果然，國王被那根羽毛殺死了。這被稱為"世界的澤，三代又切"。
相比之下，三代文學，一定有人傑。著名學者餘石在《家庭生活》中寫道，家庭之是以不朽，千禧年是不可戰勝的，偶爾的挫折，終将複興，這一切都因為過去幾代人都重視教育，"雖然孩子是愚蠢的，詩書必讀"，豐富而珍貴的榮華并不容易，貧窮是無法改變的。他們明白，金銀玉都是外在體外，流通性強，變數大，說不。隻有知識和文化，不能帶走，不能搶，不能失去，可以繼承。隻要有知識，就能把鹹魚翻身。是以，古雲：飼一千金，不如兒子一次。與其留給後代揮霍，不如給他一本書，讓他奮鬥，獲得名利。"讀書更容易當官，官容易成名。
是以，王波的死是三代人積累的結晶。一般為小人物而戰，父親學得并不少，他們有限的知識和資源對子孫後代的發展是無益的，用餘生的話說，處于"沒有教育的家"的沉默狀态。父親苦于失學，然後拼出一口氣讓孩子讀書讀書，用魯迅的話，肩上沉重的窄門，把他們放到光明的地方，期待自己的孩子發光。什麼理由讓孩子和孫子孫女不努力學習，而是抱怨人，時間。輸在起跑線上，但傻鳥飛得更多，沒辦法。
王波六歲就能寫詩，思想不停滞，字都是英文。九歲的孩子讀着燕師古筆記《漢書》，為《手指缺陷》十卷，指出了燕師古的諸多錯誤。十歲看六年。十二到十四歲的孩子跟着曹遠在長安學醫，對"三隻有六個A物，明堂玉軒的數量"指尖不渝。十五歲的劉湘島給部寫了一封信，表達了他們對家規的了解，68歲的劉香道打了節日的賞識，你真的是個神童。
現在有神童，短而緊就是神童。他從小就生活在一個風格斑斓的大院裡，家裡有學術領袖，"師傅都是文盲"，讀書不懂，直接挨家挨戶詢問，很多書都是這些專家教授寫的，名副其實的"跟洪儒說話大笑，沒有白丁"。于是他十二三三歲就讀了一群書，熟悉各種詩歌詞典，讀書的高中老師把他放在前排，什麼不明白，請他征求意見。直到我上大學，我才接觸到曆史子集的詩歌和歌曲，除了武俠小說，我什麼也沒讀過。
人與人之間的差距可與世界相媲美。
十六歲那年，王波應該在月桂科和No.六正弦是當時的考試科目，當時科學考試科目種類繁多，包括但不限于人才、明晶、金俊石、明發、明濟、明吉、明數等，多達50種。在課堂上沒有遇到過Elysia，例如優雅，沒有遇到沒有遇到。意思是隐蔽的山林感覺自己沒有遇到試探的人，給你一個機會。這次考試有七個人。
十七歲的王波被王立賢（吳的次子）看中，召見培甫修繕。當時，王子們有一個娛樂節目，那就是鬥雞，共同成功。兩年後，王波給李賢演了一部戲《王英雞》。國王是國術的第三個兒子李顯。有"兩男并肩站在一起，怎麼敢自大"，"在村裡的店裡，看到持不同政見者的攻擊;"淺灘"和"早晨和繩索有蜻蜓，與動物不同;
其中，"兩男可以并肩站立""餘辰和羅珀有一個"兩句話犯了李志大忌諱。
李唐王室一直有着自相殘殺的傳統，李世民和元濟血玄武門、李承謙和李泰互相捅刀，就連李志本人、李珂和高陽公主都死在他手裡（雖然不是原本打算的），是以李堂皇兄弟們隻有一個願望，那就是有美好的一天， 不要整天戰鬥和殺戮。這個結直到李丹的長子李承将太子的位子讓給了他的第三個兒子李隆基。是以王波說李賢和李顯"兩男并肩而立"，到底有多少意思？
"早晨和繩索有一隻蜻蜓"恰如其分"是一本書，"牧羊人的誓言"："雞沒有早晨。雞的早晨，但回家的唯一方法。"也就是說，母雞早上不能唱歌，如果你一大早起床大喊大叫，家庭離壞運氣不遠了。這更像是一個平局。李志和吳二聖後，整個唐朝之後的武功，這是一個公開的秘密，現在王波敢說女人應該倒黴，這是詛咒誰？還好，如果他早點死，如果他不年輕，活到武則天時代，這件事也會被挖出來，死的時候就更糟了。事實上，他的哥哥和哥哥因為卷入了堕落的陰謀，在第二年（697年）被殺，如果王波活到今年，肯定很難逃脫這起搶劫案。
李志看了王波的鬥雞，龍岩生氣了，罵道："按照這個是漸進的編隊。"交叉建構的意義是挑起分離，宋司馬光"對兩宮疏浚"："是以是朝臣的離婚，父子的組成，讓病的起伏，内外的疑惑。"
李世民發動玄武門改造成功，抓住魏征問，你為什麼要挑釁我們的兄弟情誼？李志這是在問王波，你為什麼要挑釁李賢和李顯的兄弟情誼？
那天，不允許進入政府。卷起并滾動雞蛋，來回走動。王波十九歲。
王波丢了工作，什麼都沒做，跑到中間藏了三年。
王波進入季節，是五月，夕陽西坡，夕陽傍晚的光芒，形狀單一的影子隻有他騎着一頭薄驢，走在危險的道路上。途中寫了三十多首詩，全部散落下來，依次儲存完好。他寫道："走出山口的斜坡，到達偉大的道路。天空的牆壁并排矗立，宇宙的偉大觀衆也是如此。雖然莊周讓陸亮冒險，但韓厚膽怯的孟門君，一旦他腳雲。與道路的風險相比，其他地方都有兒科。六十年後，同樣在長安失望的一位年輕人也走上了這條路，回家也寫了一份作業，開始是：路難，難走青田。年輕人名叫李白。
兩個天才進入了同一個坑。
第一年的濃陽，他登上玄武山俯瞰，想起了遠在長安的父親和哥哥，忍不住嗤之以鼻，寫道：9月9日去村台，他帶别鄉送客人喝杯。人們已經厭倦了南方和苦澀，洪宇那來自北方。
第二年，仍然沒有親人，他寫道：每天9天，用菊花打開門。我不知道送酒，如果是陶家。
第三年，他還是單身狗一，寫着：九天農村的樣子，平淡的野性遍及霜凍。蘭花增加了新的自由裁量權，鮮花和染色衣服。九秋好會少一些，千裡老人稀少。今天在龍山郊外，當這本書回來的時候。
他在書中中間遇到了一些朋友，這些人也是外國遊客，對酒悲哀，更是新的擔憂，他寫道：裝飾葉子晚了，被春天的花朵落下。邊境小鎮鋼琴酒館，都是越野人。
自古以來，這裡是修煉仙道的完美場所，王波也不例外，在這裡與不少僧人接觸，寫了一首歌《叙事》：仆人二十年，志向十多年。下一個政策是富有和富有，最好的政策是窩藏神靈。富富榮華不是我的願望，神當神是我的最終目标。
他隐居在山中，寫道：長江已經傷心，百萬裡就要回家了。情況是大風晚，山黃葉飛。
他獨自在林泉喝酒，寫道：楚宇通過欣賞，花柳遇見春天。遇見這一次不醉，尋找光人。
他爬上山俯瞰，卻無味，寫道：蕭蕭遠離庸俗的影子，擾亂鄉村。誰在乎遊得好，反複受傷的人員入侵。
他覺得自己就像一個銅上的歌妓，完全被國王抛棄了：深宮，城裡關了九個。國王愛誰，為誰唱歌跳舞。
千言萬語一句話：我想回家，我想回家，我想回家。
王波雖然倒下了，但隻是名氣大噪，很快成為龍中的前臉嘉賓。宜州府子寺建成，請王波寫題詞。為金剛聖徒寫題詞對識字者來說是一種極大的榮譽，王波欣然同意，他先讓人磨五升墨水，準備好狼筆，喝三碗酒，頭在被子裡，睡覺。不知過了多久，突然從被子裡鑽出來，"幫筆成一塊，不容易說出來;開場是：南指帝車、中階七、華蓋西臨、西藏五霄太甲。
四十年後，由李隆基作"代詞宗"的達文豪說，張文豪看到這銘文，第一句話就不明白，于是又去咨詢了另一位大文昊和一群大師。一行說，前一句話我明白了，北鬥建中午，七在南方，出門時沒有聖人（太深奧），下一句話不知道。"沒人知道。"
唐代三年間，57歲的杜甫客住在城中，創作了一首詩《走出武塘峽》，其中還收錄了"五雲高台嘉，六月紫紅色的支撐"這句話。評論員評論：不可替代。後來人們推測，杜甫雖然讀了一百萬冊，比如神，但可能不明白五雲和太家到底是什麼意思，隻是看了王波寫的題詞，覺得這句話特别好，用在了自己的詩歌裡。
對張說，一句話，杜甫等人的淵博知識深厚，甚至聽不懂王波詩歌的典故，可以看出王波淵博的博體深邃，實在可謂是一片黑暗的深淵，浩如煙海。
後來人們推測，五霄時指的是五皇雲。五位皇帝分别是：清朝皇帝、紅皇帝、白皇帝、黑皇帝、黃皇帝，五位皇帝旅行，然後有五朵雲。太家當時是道教的至高神，隻有一位，其下就是泰B仙女。道教三清、元遠、太老、靈寶道君、太B級大羅仙。
這些隻是猜測，至于這句話是什麼意思，隻有王波知道。
此時，王波隻有21歲。
二年初夏（671年），22歲的王波終于離開了這片土地，回到了長安。他在監獄中間呆了三年。
回來後，父親和哥哥去斡旋後，王伯謀得到了泸州（今河南靈寶市）參軍（參軍）的工作。王伯洙對他的同僚們感到驕傲和憤世嫉俗。其實，隻要一個人有才華，即使不"驕傲"，即使謙虛低調，也會羨慕身邊的人，這叫"皮夫無罪，帶着他的罪孽"。就像一個漂亮的女孩，即使關系更好，也會羨慕身邊的人。
有一天，一個名叫曹大的政府奴隸來找他。這個人是曹原的遠房親戚，曹原是他在長安讀醫的老師。官方奴隸因各種原因沒有進入政府，奴隸在政府登記、逃亡是重罪，逮捕将受到嚴厲處理，允許他們也是犯罪。就像處理逃犯一樣。王波起初有曹淵的關系，不好反駁老師的臉，他把這個人帶走了。
王博文沒想到，這個曹達賴不小。吳的姐姐有個兒子叫何蘭敏芝，封印了武士周的王位。何蘭民的美貌帥氣，野性勉勉，不僅在孝順時期聽的話，還感染了公主。據說，他還與吳的母親有染，甚至想開始與十歲的太平公主作對，而且是真正的精神病患者。吳某在熊之後流亡，所有随誰一起流亡嶺南，或者沒有進入政府為奴。曹達因為跟曹淵學了藥，懂得了節奏，就成了何蘭民家幫忙閑置。他蘭敏被廢黜了，他沒有被接納為正式的奴隸。
王波認識曹達賴，非常害怕，害怕疲憊和身體，催促他趕緊走。沒想到曹達一動不動，王波一口氣，曹達殺了。其實，當時殺奴并不是大罪，很多人都殺過奴，但殺的是家奴。比如茶聖魯玉，有一個十三歲的家奴，因為茶打瞌睡的時候，茶葉被煮沸了，陸羽一口氣，可憐的小家奴扔進爐子燒死了，放屁沒有。
但王波殺了不同的人，是以很嚴重。不久，壞人被追蹤到王波這裡，他的同僚也有内部人士，積極向政府舉報，王波被依法入獄。父哥再次主動奔去斡旋，王波隻是秋斬後沒有問。王波在獄中生活了三年，直到鹹恒五年（674年）8月，李志追李偉、李淵、李世民三代祖，自稱皇帝，吳說天後，變了元數，大赦，王波被釋放，時年25歲。
王波出獄後，父親王福軒也受到牽連，從泸州參軍到跨趾縣下達指令，遠離沙漠之南。這件事對王波影響很大，他積極奔走，想救回父親，于是給李志上了《百利長岩》一個，列為十八條，分上下卷，"耗盡私款，少幫公政"。百利是晉國罪人白力，秦牧公公五牛皮從楚州買回他，兩人膝蓋長談，三天沒完沒了。
王伯峽，也就是他模仿罪人白力玉到皇帝書上。文中說："明君不是一個無用的主體，一個慈愛的父親不愛一個無用的兒子。什麼？這對國家不好，但也厭倦了家。""今天的成年人（指他們的父親）在延伸的國家，遠離邊境的邊緣。出三條河流和五個漂浮的湖泊，東臨南海。真是太多了！這也是一種犯罪。天地之間沒有逃生之地。""今年的腳趾很遠，還有珠子嘗到的。書"不陰雲：胡福書赢了？傅為胡成？"
我父親真的有本事，到荒地幹縣那才真正屈服，希望能回憶起他。
和雞蛋。
元年二年（675年）8月，秋風吹來，王波從洛陽出發，順流而下去看望父親。九月來到南昌，剛遇到騰王閣維修完畢（先是為唐高祖二十二子騰王麗元英建），有文化的墨客們齊心協力，王伯丹仁不讓，寫下了傳播了幾千年的《騰王閣序列》，其中"夕陽寂寞一起飛翔，秋水一起長日"。漁船唱到很晚，鈴聲很差，彭玉斌，風寒，澄陽的聲音。關山難，誰傷心失去了人民的路;"時間不一樣了，生活很不好。曲家義在長沙，并非沒有聖主;老了時的易壯，甯願動心白頭？窮而強，不要落入野心的藍雲。"這是關于你自己的，用這個序言，倒在胸部的中間。用現在的話說，就是攜帶私人物品。
元年（676年）陽春遊行，王波來看望父親，兩人頭痛哭泣。
著名漢學家薛愛華在他的名著《菊芬》中寫道，南越南炎熱的叢林是"神奇的土地"，中國野蠻人交錯定居，貶損的官員把唐朝的藝術風俗帶到這裡，帶來了正确的生活方式。由于惡劣的環境，生活在這裡的人們遭受土著侵擾，疾病和經濟困境。許多貶損的人因為經濟原因，"雖然大赦不能自我歸還"。雖然法院赦免了他們，但因為沒有糾纏，不能回家，隻能客人死亡。搬到這裡時，我唯一感受到的就是無盡的寂寞和寂寞，懷舊就像一場瘟疫，侵入骨髓，大多數人都遭受着無聊和思鄉之情的折磨，寫着悲傷的詩句。
王波發現，南越南的佛像與北方敦煌的龍門有很大不同。這裡沒有嚴峻，堅硬的雕刻，但線條簡單流暢，眉毛很好。（北方的佛像來自雅利安風格的遊牧民族，南方的佛像來自農業民族的達羅比比安風格，小筆記。）
王波稱贊了一位觀音玉莎：臉像水瑞蓮芳，眉毛像秋夜月的天空一面。刺繡金色縷縷的毛茸茸的，有側臂的便衣。紅纖維十指可疑清脆，綠蓮花兩眼秋浪細膩。吞咽的脖子就像玉磨成的，肋骨的戴染成綠色的山綠色。朱唇亮牙排河，坐擁高層劫幾何的盡頭。
他的父親沒有責怪他，而是鼓勵他積極向上，忠于自己的國家。人生沒有一條容易的路，挫折在不可避免，關鍵是要看如何面對。而且在這裡不會停留太久，畢竟沒有犯什麼大事，很快就能回去，他讓王波不用擔心，不要有太大的心理負擔。王波跪在地上哭了起來。
三個月後，王波踏上了回家的旅程，開始了這一幕，27歲，每九次。
洶湧的海浪帶走了他的肉體，但沒有帶走他的靈魂。
老人對王波贊："這個人才華橫溢，博學多才，對于有錢有美的人來說，反映了當時封建鼎盛時期的社會動态，非常可讀。這個人的命很倒黴，到處受到懲罰，差點在泸州殺了一個人。是以他對于文字來說，廣昌美麗，也有悲傷的一面。""一個英俊的天才，死得太早了。
唐代是中華文明的轉折點，也是中華民族文化的辄逌點，晟唐之後，中華文明從外向進入内向，開始關起門來過着小生活。但晟唐那種廣闊的能量來容納四海，廣闊而在四面八方的氣勢下，叫着我們怎麼不想要他。
唐代人勇敢大膽，野心勃勃的淩雲;他們腰跨過三腳劍，舉杯邀請月亮，高喊"人不拿吳鈎，沖關山50國";
黃黃的曆史，多餘而嘈雜。有一段積極的曆史，有一段狂野的曆史。積極的曆史記錄丢失了，想說也休息了，瘋狂的曆史記錄丢失了道聽途說。很多曆史小白在知識的局限下，看不懂《新唐書》和《老唐書》，讓無法了解大唐的真正氣氛，不能說是遺憾。
幸運的是，這種遺憾被"這個唐朝太有趣了"完美地填補了。這套書是武漢大學曆史系碩士生程東林模仿明代每個人在明代寫的通俗史，那一年，"明代那些東西"寫，他一直秉承"曆史本身很精彩，曆史可以寫得很清楚"的目的，把枯燥而複雜的曆史寫得有趣， 寫得好字，诙諧的字眼，讓人愛放手，一口氣想讀。想知道明朝，有明朝的那些東西，想知道唐朝，有石承東林的"這個唐朝太有趣了"。
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