從同濟元年（1862年）到同濟十三年（1874年）的13年間，清朝有過短暫的中興情況，被稱為"同濟中興"。如果把時間推回到1894年，抗日戰争之前，這個時期被稱為"光明中興"。
那麼，為什麼英法等國的侵略者在鴉片戰争後停止了軍事侵略，給清朝一個喘息的機會呢？
同一統治王朝可以實作所謂的中興，是由英國、西方列強上司的侵略戰略政策調整，清政府據此制定并實施了"外信和諧"和"隐蔽羁押"的防禦性外交政策，進而為中國提供了一個短暫而相對和平穩定的發展空間是分不開的。
然而，大國調整其侵略政策，即采取所謂的合作政策，有許多先決條件：
第一，19世紀60年代，西方資本主義國家還處于自由競争階段，此後對中國的侵略和競争遠遠小于壟斷階段，西方列強之間的競争在這一時期加劇，而東方的競争逐漸緩和;
第二，大國對中國的既得利益感到滿意。正如親王在《北京條約》簽署後所說："盟約中承諾的錢已經通過它的貪婪而實作，是這個人多年來一直在赢得它，現在一直如此。通過兩次鴉片戰争，以英國為首的列強已經實作了他們所希望的一切，它們的首要任務不再是攫取新的利益，而是将它們簽署的條約付諸實踐。是以，它們必須得到加強。
第三，清政府和人民已經消除或部分消除了對西方的敵意、恐懼和排斥，正在努力實作現代化，向西方靠攏。西方顯然在政變後發現了這種可能性。與此同時，以龔文祥為核心的紅衣主教們，正在發起一場外交運動，旨在通過學習先進的西方科學技術作為實踐士兵、制度、教育和海上防禦的手段，來維持清朝的封建統治。
正是基于上述三個前提，以英國為首的西方列強調整了對華侵略政策。但值得注意的是，他們這一時期改變的，隻是侵略政策、侵略手段和侵略本質沒有根本改變。
雖然列強沒有停止對中國的侵略，侵略政策的調整無疑為清朝提供了一個很好的機會，但為什麼清朝統治者沒有抓住這個機會呢？
"同治中"在清末史中，昙花一現，未能從根本上挽救清朝的統治，除了國内外阻撓事業外，最關鍵的問題是統治者自身存在的一些問題，通俗地說，是體制、制度問題在中興的道路上存在一個不可逾越的鴻溝。具體性能有兩個方面;
首先，清朝統治者對中興事業沒有全面統一的計劃和雄心勃勃的目标。
中興通訊在中國的各種事業，特别是外交運動，在仍處于封建社會末期，是古人的開創性事業，其最初的崛起源于軍旅和飛機部長寶瑜，桂良，文祥，沈肇軒之間的第二次鴉片戰争以及王子留在北京應對危機後的第二次鴉片戰争， 我親眼目睹了英法兩軍憑借強悍的炮火在戰争中屢戰屢屢勝利，而清軍則因為中西勢力的明顯差距而慘敗。
這種痛苦的經曆使他們預見到，如果中國不尋求變革和自我完善，它将被西方列強吞噬。為此，他們要求意向設立總理國務辦公室處理外交事務，從此開始主持軍事訓練、武器、教育、海上防務等外交事業。
從上面可以看出，主持外交事業的人的客觀環境呈現出兩種狀态;
是以，他們在外交事務上一直很差，他們急于處理這個問題，雖然有一些計劃，但對此沒有總體計劃和願景。
他們主持的兩國等各項外交事業，在加深對大國的認識和自我完善的過程中，正在逐漸摸索、提出和完善。
比如鹹豐十年12月，如先實作"自強不息"的"技能，必須先練習"。由此從中央到各部分開始大規模教育訓練，到同年4月，在當地的影響、帶動下，等都實作了"自我完善以實踐為主，教育訓練以制度為先"。是以，從中央政府開始重視機器，到11月的同一規則，等等因為承認："外國人制造機械、火器等物品，還有劃船、行軍，都是從天文學、算計來的。"是以請在同一個博物館裡增加一個天文和計算機科學博物館。
這種現象不僅展現在各種外事業務流程的建立上，具體到一個外事本身，也存在同樣的情況。
十三年來日本入侵台灣，正因為如此，别人意識到海軍建設的緊迫性，直到最近才确定了中國近20年的海上防禦建設總方針，但在建設初期，這已經暴露了主持官缺乏決心，如等同于玩折就指出： "如果這是泰國的全國，不僅有幾艘鐵甲艦不敢相信，讓海上防禦全部完成，也沒辦法确定。當事件準備時，小心操作，非唯一的鐵甲船也無法容納。"這句話和李洪章"、"其他人加起來很粗魯，一定是"，都有同樣的東西，而且通過他們主持的現代海軍的規劃和外交事業，其命運可想而知。
二是受制于"中西使用"的雙重價值觀，隻注重引進西方物資武器裝備，拒絕引進西方政治制度、法制和先進思想。
上面提到的，俞文祥、桂良等人待到北京主持和分局時，對西方國家用強力艦炮打赢了戰争，感受到了最直接、最深刻的感受。是以，政變後，他們開始在當地官員曾國軒、李洪章、左宗軒等人的支援下尋求力量和财富。
然而，不幸的是，人民會尋求力量，财富隻是作為現實目标，并不是他們上司的外交運動的最終目标，最終目标是拯救搖搖欲墜的清封建王朝統治，實作王朝的複興。
是以，富強的概念與政治現實相吻合，這仍然是傳統的結構，而幾千年來由中國封建官僚們當神的平常禮儀仍然是軍機部長們神聖而至高無上的思想規範，他們隻能做到，在不觸及這一基本理論規範的前提下，尋找一些創新的可能性。
是以，在軍機部長如俞文祥，崇尚繁榮壯大的世俗價值觀，并不是唯一的價值觀，如"禮儀第一"等傳統價值觀仍然深深植根于他們的腦海中。
這兩種價值觀并存，使它們經常陷入雙重價值觀的沖突之中。為了解決這一沖突，閻等人試圖建構一種既能兼顧兩者的理論，而外交運動的指導思想"中西運用"就是這樣一種理論模型。
"西校"即"中學為身體，西學用"，"中學"是指中國的文史制度，"西學派"是指西方強大的艦炮、先進的科學技術。其意圖是：向西方先進科技繼續維持中國的封建專政。
這一新思想試圖将"西方研究"的内容合法化，肯定它具有"中學"無法替代的實用功能，并将兩者看似"有機地"結合在一起。這種做法在某種程度上動搖了封建官僚心目中傳統倫理價值觀的絕對和唯一權威。雖然這種思想有進步的成分，但沖突也應該看到。
這種沖突展現在上司外事運動的現實中，如易、文祥等，他們向西方學習，謀求财富，謀求力量，即逐漸采用資本主義生産方式;
"西用"雙重價值觀的沖突，不僅讓嚴、文祥等人在面對具有傳統價值觀的老式學派的攻擊時，陷入了理論上的沖突和尴尬。而這種沖突使他們在真正的改革中把重點放在引進西方武器裝備上，而拒絕引進西方的政治制度、法制和先進思想，即不進行政治改革。
現代化是包括經濟、政治、思想在内的綜合性系統工程，它不僅互相影響，而且互相制約，即使前者是政治和思想的基礎，但若沒有相應的政治和思想變化，經濟實力和進步是不可能的。這是"中興拯救清朝"失敗、昙花一現的根本原因。