从同济元年（1862年）到同济十三年（1874年）的13年间，清朝有过短暂的中兴情况，被称为"同济中兴"。如果把时间推回到1894年，抗日战争之前，这个时期被称为"光明中兴"。
那么，为什么英法等国的侵略者在鸦片战争后停止了军事侵略，给清朝一个喘息的机会呢？
同一统治王朝可以实现所谓的中兴，是由英国、西方列强领导的侵略战略政策调整，清政府据此制定并实施了"外信和谐"和"隐蔽羁押"的防御性外交政策，从而为中国提供了一个短暂而相对和平稳定的发展空间是分不开的。
然而，大国调整其侵略政策，即采取所谓的合作政策，有许多先决条件：
第一，19世纪60年代，西方资本主义国家还处于自由竞争阶段，此后对中国的侵略和竞争远远小于垄断阶段，西方列强之间的竞争在这一时期加剧，而东方的竞争逐渐缓和;
第二，大国对中国的既得利益感到满意。正如亲王在《北京条约》签署后所说："盟约中承诺的钱已经通过它的贪婪而实现，是这个人多年来一直在赢得它，现在一直如此。通过两次鸦片战争，以英国为首的列强已经实现了他们所希望的一切，它们的首要任务不再是攫取新的利益，而是将它们签署的条约付诸实践。因此，它们必须得到加强。
第三，清政府和人民已经消除或部分消除了对西方的敌意、恐惧和排斥，正在努力实现现代化，向西方靠拢。西方显然在政变后发现了这种可能性。与此同时，以龚文祥为核心的红衣主教们，正在发起一场外交运动，旨在通过学习先进的西方科学技术作为实践士兵、制度、教育和海上防御的手段，来维持清朝的封建统治。
正是基于上述三个前提，以英国为首的西方列强调整了对华侵略政策。但值得注意的是，他们这一时期改变的，只是侵略政策、侵略手段和侵略本质没有根本改变。
虽然列强没有停止对中国的侵略，侵略政策的调整无疑为清朝提供了一个很好的机会，但为什么清朝统治者没有抓住这个机会呢？
"同治中"在清末史中，昙花一现，未能从根本上挽救清朝的统治，除了国内外阻挠事业外，最关键的问题是统治者自身存在的一些问题，通俗地说，是体制、制度问题在中兴的道路上存在一个不可逾越的鸿沟。具体性能有两个方面;
首先，清朝统治者对中兴事业没有全面统一的计划和雄心勃勃的目标。
中兴通讯在中国的各种事业，特别是外交运动，在仍处于封建社会末期，是古人的开创性事业，其最初的崛起源于军旅和飞机部长宝瑜，桂良，文祥，沈肇轩之间的第二次鸦片战争以及王子留在北京应对危机后的第二次鸦片战争， 我亲眼目睹了英法两军凭借强悍的炮火在战争中屡战屡屡胜利，而清军则因为中西势力的明显差距而惨败。
这种痛苦的经历使他们预见到，如果中国不寻求变革和自我完善，它将被西方列强吞噬。为此，他们要求意向设立总理国务办公室处理外交事务，从此开始主持军事训练、武器、教育、海上防务等外交事业。
从上面可以看出，主持外交事业的人的客观环境呈现出两种状态;
因此，他们在外交事务上一直很差，他们急于处理这个问题，虽然有一些计划，但对此没有总体计划和愿景。
他们主持的两国等各项外交事业，在加深对大国的认识和自我完善的过程中，正在逐步摸索、提出和完善。
比如咸丰十年12月，如先实现"自强不息"的"技能，必须先练习"。由此从中央到各部分开始大规模培训，到同年4月，在当地的影响、带动下，等都实现了"自我完善以实践为主，培训以制度为先"。因此，从中央政府开始重视机器，到11月的同一规则，等等因为承认："外国人制造机械、火器等物品，还有划船、行军，都是从天文学、算计来的。"所以请在同一个博物馆里增加一个天文和计算机科学博物馆。
这种现象不仅体现在各种外事业务流程的建立上，具体到一个外事本身，也存在同样的情况。
十三年来日本入侵台湾，正因为如此，别人意识到海军建设的紧迫性，直到最近才确定了中国近20年的海上防御建设总方针，但在建设初期，这已经暴露了主持官缺乏决心，如等同于玩折就指出： "如果这是泰国的全国，不仅有几艘铁甲舰不敢相信，让海上防御全部完成，也没办法确定。当事件准备时，小心操作，非唯一的铁甲船也无法容纳。"这句话和李洪章"、"其他人加起来很粗鲁，一定是"，都有同样的东西，而且通过他们主持的现代海军的规划和外交事业，其命运可想而知。
二是受制于"中西使用"的双重价值观，只注重引进西方物资武器装备，拒绝引进西方政治制度、法制和先进思想。
上面提到的，俞文祥、桂良等人待到北京主持和分局时，对西方国家用强力舰炮打赢了战争，感受到了最直接、最深刻的感受。因此，政变后，他们开始在当地官员曾国轩、李洪章、左宗轩等人的支持下寻求力量和财富。
然而，不幸的是，人民会寻求力量，财富只是作为现实目标，并不是他们领导的外交运动的最终目标，最终目标是拯救摇摇欲坠的清封建王朝统治，实现王朝的复兴。
因此，富强的概念与政治现实相吻合，这仍然是传统的结构，而几千年来由中国封建官僚们当神的平常礼仪仍然是军机部长们神圣而至高无上的思想规范，他们只能做到，在不触及这一基本理论规范的前提下，寻找一些创新的可能性。
因此，在军机部长如俞文祥，崇尚繁荣壮大的世俗价值观，并不是唯一的价值观，如"礼仪第一"等传统价值观仍然深深植根于他们的脑海中。
这两种价值观并存，使它们经常陷入双重价值观的矛盾之中。为了解决这一矛盾，阎等人试图构建一种既能兼顾两者的理论，而外交运动的指导思想"中西运用"就是这样一种理论模型。
"西校"即"中学为身体，西学用"，"中学"是指中国的文史制度，"西学派"是指西方强大的舰炮、先进的科学技术。其意图是：向西方先进科技继续维持中国的封建专政。
这一新思想试图将"西方研究"的内容合法化，肯定它具有"中学"无法替代的实用功能，并将两者看似"有机地"结合在一起。这种做法在某种程度上动摇了封建官僚心目中传统伦理价值观的绝对和唯一权威。虽然这种思想有进步的成分，但矛盾也应该看到。
这种矛盾体现在领导外事运动的现实中，如易、文祥等，他们向西方学习，谋求财富，谋求力量，即逐步采用资本主义生产方式;
"西用"双重价值观的矛盾，不仅让严、文祥等人在面对具有传统价值观的老式学派的攻击时，陷入了理论上的矛盾和尴尬。而这种矛盾使他们在真正的改革中把重点放在引进西方武器装备上，而拒绝引进西方的政治制度、法制和先进思想，即不进行政治改革。
现代化是包括经济、政治、思想在内的综合性系统工程，它不仅相互影响，而且相互制约，即使前者是政治和思想的基础，但若没有相应的政治和思想变化，经济实力和进步是不可能的。这是"中兴拯救清朝"失败、昙花一现的根本原因。