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阮
宋：蔣偉
餘客武陵.湖北仙姬：古城的野水、樹木和山脈。俞和兩三個朋友，中間的一天。薄荷花和飲料，形象休閑，不是人情境。秋天的水幹涸了。荷葉去地上尋找大地，因為柱子坐了下來，不是白天。微風慢慢來，綠雲自動來臨。在疏浚之間，瞥見了旅遊畫船，也帶來了歡樂。來到吳興。數綿羊蓮花，和夜盤西湖，景色奇妙。是以把它寫在這句話裡。
做一個紅色，記住，
品嘗并成為一對夫婦，
三十六人還沒有到達，
有無數的水波。
綠葉吹涼，玉石融化酒，更多的蘑菇和雨水。
搖晃它，冰冷的香就會飛進詩句中。
黃昏時分，綠蓋閣，
情人看不見，争取承受淩波去？
隻怕跳舞的衣服冷容易掉下來，
悲傷的男人西風南浦。
高柳，老魚吹海浪，讓我活在花叢中。
多少田田，幾回沙回路。
譯本
船在紅火中蕩漾，郁郁蔥蔥的蓮花叢，記得要随水而來，形成同伴。看着三十六個荷花池，難得的旅遊路線，無數倒水的荷葉在微風中搖曳，像一個穿着皮帶和裙子的美麗女人。青薢青藘的荷葉吹着一陣涼風，花兒仿佛帶着殘留的酒，更多的水和草灑在濃雨中。蓮花微笑着閃爍着陰影，冰冷的香味飛揚着我對蓮花詩句的贊美。
黃昏時分，青翠的傘亭玉麗等蓮葉，戀人的優美姿态一直隐藏着，我怎能忍受乘船去呢？隻有我怕寒冬，舞動般的蓮瓣容易落下，西風吹南浦一團糟，讓我恨心難過。高大的柳樹挂在樹蔭下，肥大的老魚把海浪吹了起來，仿佛要把我困在蓮花中間。多少圓蓮花啊，一旦知道我在回沙岸的路上徘徊了多少次，不願意離開。
升值
這是一本芋苓的書，通過寫蓮花來生活這個世界。從這句"無女教"的小字序中知道，江琦多次與朋友一起在江南和塘的風景，因其"形象休閑，不是像人形的情境"，而是被制作出來的。
開頭的文字向讀者傳達了那個美麗的境界：它是蓮花盛開，蓮花在船上，一路上有一對蜻蜓伴随着船水。真的到了蓮花世界，這裡的人很少見，隻見無望的蓮池，綠浪蕩漾，蓮葉飛舞。"穿水風"，這裡指的是美妝，指的是蓮花蓮花，而周邦彥"一個接一個的風荷載"分享了蓮花的神學。從綠色的荷葉上，吹着一陣涼風，那朵鮮豔的蓮花，仿佛美玉臉與酒色漸漸淡去。濃密的雨從灌木叢中飄過，蓮花的影子，微笑着，吐出冰冷的香味。它使詩人的詩歌蓬勃發展，并寫了一首美麗的詩。
這美麗的場景是多麼的懷舊，但時間卻悄然流逝，已經到了傍晚，看到那車罩般的綠蓮花，亭子玉麗，就像那個等待情人的淩波仙女，情人沒看見，就想留下來。淩波用了曹志對羅申夫的影射。隻有怕西風，舞動般的樹葉經不起秋天的寒冷和容易枯萎，更無情的秋風會把南浦變成一片蕭條和悲傷。而那棵高大的柳樹下垂着綠色的陰，肥大的老魚吹着波浪，這一切，都讓他活在蓮花中間。話說：田田的荷葉哦，你算不上多少了，可是我記得有多少次在依戀之路旁的沙洲上徘徊？"天田"形容浮蓮葉，南方民歌有"江南能摘蓮花，蓮葉蓮田"這句話。
姜瑜用空洞優雅的話語，将浩堂的風景描繪得淋漓盡緻。不過，這麼好的話，國威看不出來，他贊歎了周邦彥的名言，然後又批判了姜玉浩的話"還有一團霧，看花的恨"。其實，蔣玉浩在《洛特之神》方面，并不亞于每周的字眼。周的文字主要是寫出思鄉之情，蓮花是"開始的葉子在日曬幹雨，水清澈，一風荷"的幾句話，它讓人看到的隻是荷葉的狀态，而姜玉浩，不僅有蓮花狀态，還讓人隐約看到蓮花化身的優雅美感， 她"玉酒"，像蓮花般的紅，她"笑得像一朵花"。蓮花種植水，她會像淩波仙女;如美的花朵，美如花，恍惚的迷茫，帶着朦胧的美。
更重要的是，姜瑜的第一句話，寫出了看到蓮花最真實的心情。江琦的人生清晰開闊，詩如他的子民。他寫的《形象休閑，不是像人一樣的情況》的蓮花，是真正展現出他對理想狀态的追求，在這個清澈的玉石潔淨、一塵不染的境界裡，有美，在水邊。"綠葉吹涼，玉石銷量酒，多灑小狗雨。搖晃，冰冷的香味飛檐飄揚在詩句上，"這可不是單純的詩意浪漫愛情讓人去度過的嗎？"太陽是黃昏，夫妻看不見，他們得和淩波抗争着去。蓮花對人這個詞深情地如此，"人對蓮花這個詞，"隻怕跳舞的衣服冷易落，憂慮成西風南浦"，也是無限的執着。是以，可以說姜瑜這首歌《甯努角》真的是一首蓮花情歌。因為蓮花在中國文學中是"走出污泥不染"高潔品的象征，江瑜對蓮花的熱愛，難道不是靠自己非凡的人生理想追求嗎？江琦寫蓮花，不是停留在實際描述其形式上，而是要攝取其神學、自身的感受和經曆融入到自己的個性和魅力中，現實主義也是作家。蔣偉這種空洞的神言交流，往往意在言語之外，依靠深刻而充滿奇妙的想象，而啟迪。這種寫作方式與一般場景的實際寫作有很大不同。如"搖、冷香飛在詩上"等，讀者必須充分發揮想象力才能品嘗，否則，正如王國所說，"見霧中的花朵"的感覺。寫一篇愛蓮花，停留而忘記的意義，深深的感受，讓人感受到作者的心靈、執着的心情。
來源：廊坊新聞頻道
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