施蟄存：獨笑

一般人經常把笑聲和喜悅混為一談。他們認為笑聲是喜悅的一種表現，心中一定有喜悅，臉上才會有笑容。然而，經驗告訴我們，快樂之後，并不總是笑，笑聲并不能完全表達内心的喜悅。

不笑的喜樂，我們稱之為黑暗的喜悅，沒有喜悅的歡笑，那種笑容很多，人的嘲笑，女人的微笑，強奸權的嘲笑，我們總是稱之為虛假的微笑，或嘲笑。

這些名詞非常生動，是以我們經常引用它們而不覺得它們有什麼問題。但今天，我突然對它們産生了疑問。既然可以偷偷喜歡，那麼為什麼快樂伴随着笑聲呢？

喜樂隻忠于你的個人感受，如果你必須微笑着向别人展示你的喜樂去感受，那麼這種喜樂就不忠于你。我想，隻有黑暗的喜悅才是真正的快樂，需要微笑來表達快樂是一個大問題。

是以，任何表達你喜悅的微笑，都是為了别人而做出的姿态，并不一定是真正的微笑。既然我們否認一般人認為是真正的笑，那麼所有笑的名字，自然很難确定。

在這裡，你可能會問我，但真正的微笑是什麼？讓我來回答你！這是我想贊美的"一笑"。你有沒有在沒有其他人或地方的時候獨自一人笑過？

如果你有過這樣的經曆，你就會明白，隻有這種一笑才是你對自己真正的笑容。如果我們說，這種一笑就是真正的笑，笑的本質。也許這并不誇張，不是嗎？

當我們在鄉下散步或坐在戰鬥室裡時。我們可以看着遠處的山鳥，或者盯着煙雲的紙煙和微笑，沉默的微笑是好的，大聲笑也不是壞的......

這不是為了任何人笑，也不是為了任何情緒而笑，它甚至不是為了任何目的或嘗試而笑，這隻是因為我們笑是因為我們想笑。

沒有人會從你對面的微笑中猜測。除了所有的了解和誤解之外，這是最恰當、最流暢的微笑。也許這可能是一股喜悅的洪流，但至少它不是别人的姿态。

我們應該把笑聲和喜悅區分開來，或者至少讓他們疏遠一點。生物學家也告訴我們，笑隻是對疲勞的生理反應，當我們的肌肉疲憊時，我們可以笑，就像我們可以懶洋洋地伸展一樣。

我不知道什麼時候。人們隻會伸展而不笑，是以他們永遠忘記了真正的笑，并将其用作戲劇表達。

曆史上有很多人笑過，我村裡的聖人呂天龍是最有名的一位。但他最後笑了起來，我想這或許是他愛情在别人面前的丈夫笑了起來。

笑并不總是受歡迎的，有時你從微笑中得到的災難可能比你從憤怒的臉上得到的更嚴重。

可惜的是，陸世龍無法了解獨自一人笑的味道，如果能關上門，在書房裡大笑。它不會冒犯很多人，也許它能夠避免殺戮的禍害。

尼采曾經想起憤怒的梅孫有一次突然獨自一人笑了起來。人們問："沒有人和你在一起，你為什麼笑？"梅孫軒：這就是我笑的原因。"

每次我讀這節經文，我總是覺得它很有趣，因為他清楚地說明了笑聲本身的含義。我認為真正能笑的人一定不想在别人面前露出笑容。

但在中國，凡事都有例外。即使你學會了獨自大笑，有時也會有危險。宋朝蔡控股鄭已經作了十首安祿詩，其中有一句烏雲："睡成一個微笑，海浪裡放着幾支漁笛。"這是一句名言，很長一段時間以來，我們已經在成千上萬的詩歌中讀得很好。

我們想，這應該永遠超出詩人的領域之外，對吧？誰不會冒犯這個，是嗎？但不是！平洲可以講一個故事，當吳立厚想陷害蔡铮铮時，也就是注意這首詩，以為作者有怨恨，蔡章正就這樣坐了下來。

吳在雲下記下了這句話："不知不明的蔡這時候真的在笑什麼？"呵呵，這麼挑釁，趙帝的家人當然也生氣了。真的，你還有什麼？你敢在家裡嘲笑我嗎？離開這裡！

背信棄義的筆是可怕的，在中國，獨自笑不一定是一種非常平靜的方式，從這個例子中可以看出。諺語沒有蒙上陰影："閉門坐在家裡，詛咒從天而降。"這樣坐，笑？"

我本來想寫一篇小文章來贊美獨特的笑容，但在這裡寫有一個根本性的推翻的外表，文章寫不下來。如果連我們連單獨笑的權利都不允許，那麼讓我們---讓我們做些什麼呢？

我想，也許隻有兩種方式：一種是從現在開始臉上不笑，一種是永遠笑，笑得像個白癡。您可以從兩者中選擇一個。否則，雖然你關上門獨自一人笑，但不要為畫畫做詩。