棋畫，古稱四藝的文學室，是一種文學水墨客人頗為贊美的娛樂活動，古人認為福琴、象棋、書寫、畫畫，或者隻是聽鋼琴、象棋、賞語、讀書、了解詩歌，都能賞心悅目，啟迪情感，有益于健康和長壽。三國時期魏代出現的那些日用品、山川，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水準，結合時代繪畫背景的記錄，對文字的欣賞更加有趣。
- 銘文
三國時期是中國書法藝術發展史上一個輝煌的過渡時期。雖然這一時期大部分處于戰争、分治狀态，但書法藝術并沒有那麼停滞不前，樣闆、線條、草、形形同步發展，風格多樣，美觀多樣。
魏晉書法 魏金書法具有豐富的創作活力，是書法史上的一個裡程碑，奠定了中國書法藝術的發展方向。魏晉的書法和唐代的法則，兩首歌的開篇意義，齊淵明的狀态，清人（國）的弘揚簡單，深刻地影響了前幾代人的書法，影響了當代書法的發展。
三國發展的主要特點是轉型，如：一是從相關制度來看，三國制定的許多制度是後來書法發展的重要因素。二是從字型演變、發展模式、線條來看，三國都是中年。第三，從書商的情況來看，很多三國時代的書商其實都是在漢末期長大的，而在三國時代長大的書商，卻很多是進入西晉的，是以前後傳承的特點非常突出。
魏的書法發展比較正常，這與武笛曹操的最愛有關，他圍着一群書商，如魏、梁、魏、魏、魏等。更重要的是，建安十年來他還頒布了對紀念碑的禁令，雖然遏制了書本空間的應用，但同時也可以說是為典範、書本的發展提供了契機。這一制度在東晉得到重申，在圖書的發展中發揮了重要作用。他在模型書領域的開創性貢獻為第二位國王的父子奠定了堅實的基礎。顔果不詳，而吳國有相當的草書、樣闆書和李立，特别是幾幅重要的銘文一直是樣闆書的推動力。
鐘琦（151-230），榆川縣渝州長昌人（今河南省葛城）。三國時期，魏國是一位偉大的朝臣和著名書法家。
鐘奇來自于川的名人都中石，長相非凡、聰明。東漢時期，他出身孝道，曾任尚樹郎、黃門侍者，協助韓賢帝東至洛陽，封書東武亭侯。為了得到曹操的信任，作為十裡學校的隊長，鎮守衛，功勳卓著，疲憊不堪地調動了原軍師。曹操被封印為魏王，化為魏國達立清，遷往祥國。曹偉成立後，先後擔任過定清、太福、太福等職務，書封的靈陵縣侯，位列三位。太和四年（230年），鐘琦去世，名叫"程"。四年（243年），與魏無帝曹操廟閣。
鐘琦擅長、李、真、線、草等多種書法，在書法方面頗有建樹，推動了模型書（小模型）的發展，對後代書法有着深遠的影響，被後世尊為"書的祖先"，而聖王的書又被稱為"鐘之王"。南朝的禹肩一評為"上頂級産品"，唐代張淮瑜在"破書"中被評為"神"。他見證并完成了漢字從李氏到榜樣的演變，被尊為"書之父"，與"草聖"張志并稱"鐘聲"，而"書聖"王偉又稱"鐘之王"，這在中國書法史上可見一斑。
主要作品有五張桌子、六柱、兩座紀念碑，《宣言表》《調整表》《力表》《和傑表》《推薦季節直表》《昨日也秀帖》《墓場C.E.崗位》《長風柱》《雪冷柱》《白騎柱》《常受苦難的崗位》《上紀念碑》《被禅宗紀念碑》等。
三國時期，魏代著名偉大書法家鐘琦享受了《宣言表》
鐘琦的《宣言台》收藏了北京故宮博物院，梁武帝蕭燕宇路"智能密集，比自運更好"。筆簡單粗壯，外觀自然。王導東渡這張縫成絲帶的桌子就拿走了，後來傳給了易少，彜少又傳給了王秀，王秀就把它帶進了土裡作安，從現在起就看不到了。
現在能看到的"宣言表"隻刻着，通才們認為就是根據國王的造訪這幅版畫，第一次看到的是在宋《雨花亭柱》中，共18行。後世的櫥櫃柱子，單行本都有許多翻刻的，應該是宋雕的宋圖邦作為最好的。這一篇文比其他作品更多，無論是在筆還是打結，都更展現了更成熟的模特身體和氣息，點畫生機勃勃而簡約，寬闊而平整的字型，充分展現了魏晉時代正在走向成熟模特的書籍的藝術特色。這種後期風格直接影響了第二王曉凱的造型（從《黃皮書》、《樂易論》、《羅申夫13行》等可以看出），進而影響到元、明、清三代小模特創作。
申報表，沒有錢。或者親金王的書。這是刻有日本"金唐小凱"的镌刻。23. 9×11. 9厘米。小凱十八行。這種構圖古色古香，古樸，章法自然，而且畫的點之間，隻是柔和，很多趣味，可謂深邃無窮，古樸。後來評述的鐘表書《清潔能源》、《有趣》、《神》等特點在這個表中尤為鮮明。
三國時期，著名古典書法家鐘琦《昨日疏浚哨所》答謝
鐘琦的《昨日疏浚台柱》宋拓，作為王偉的臨沂中軒書、北京故宮博物院收藏。"昨日還顯示表柱"幹淨典雅，外形美觀大方，為頂部的小樣闆書。筆觸幹淨，薄而柔軟，公正而柔軟。線筆不緊不慢，安靜溫柔。相比于"宣言表"、"力表"強勢，相比"十三明天佬純粹"和"推薦季直表"安靜。點畫已經完全脫離了書的風格，章節草，已經形成了用筆法和點畫圖像規範的樣闆書。豎畫一直采用側面坡度中心，比起"推薦的季節直桌"平邊立發建筆中心，已經發生了根本性的變化。與《和傑表》相比，保留更多的張草遺産也向前邁進了一大步，使樣本和寫作手法完美。打結的末端和密集，
全文突破點繪畫之間的均衡分布，使文字有一大塊白色，而白色的位置很奇怪，在文字左、右、上、下、中心存在"什麼"、"和"、"覆寫"、"寬恕"、"也"等差異。最神奇的是減少點畫之間的手寫筆（連接配接）。結端密密麻，氣息流淌，寓意飄渺。
凡箱子裡面的字不合上，必須留一兩個，甚至留三個通風口才能住。框中的點繪畫不會觸及架構，其位置再次更改。他把手寫筆的字數降低到最低程度，有些字被手寫筆弄錯了，比如傳統的"le"、"smell"等字眼，驚人！章節法則有行無列，大小隐藏在行氣中，傾斜、開閉變化，趨勢起伏不定。後世的樣闆書會有邊界，死得好，像布料計算，真的不知道從樣闆書神髓林幾千萬裡，充滿了書的世界，讓人出汗。在這篇文章中，鐘琦完成了書法學位，使樣本開啟了一種新的風格，他的創作才華得到了充分的發揮，對促進樣本的發展起到了很大的作用，做出了巨大的貢獻。
三國時期，魏代著名書法家鐘琦享受了"生活桌"
鐘琦的《力表》，由鐘琦小凱撰寫。時鐘墨水不再可用，這是為後代雕刻的。"力表"，刻有"傳遞給書王"。小凱八行。無排、垂直行、引線被拉得很開，産生強烈的虛拟現實對比。筆畫的厚度不同，長度不同，複雜程度不同，大小不同，穩定而隐性。書寫字母多，姿勢豐富多樣。文字中有很多來回空白，風格古樸。鐘琦的《力表》和《推薦季直表》和《宣言表》都有一些共同點。這些特點和後來王偉之的筆觸更直，身體更方正，線條距離更接近表演方式，以及強悍陡峭，帥氣的風格也大不相同。
三國時期，著名偉大書法家鐘琦的《和傑桌》受到贊賞
鐘琦的《何傑表》又名《路表》和《守望》，由東漢建安在二十四歲（219歲）六十八歲時寫成。内容是對關羽将要被殺的喜訊的對沖遊戲。《宣和書》說："本書的範本也是鐘表《和克傑表》編纂的法則，為書的祖先準備了法則。"鐘琦的書法是比較可靠的傳記書中最早的作品。看看這篇文章，它的文字并沒有從書中拿出來，而是一直是斜體。徐邦達先生認為，這篇文章的主體是《奎雷書人名》中提到的羊心提到的"八點模型"。這個文章"得到"最後一支筆的字，"純粹"字的第一、二等，字母的特征還是很明顯的。鐘的文字以其自然的文字，古樸的風格和郁郁蔥蔥的印章深度而聞名。這些，在這篇文章中可以看到一點點。
和傑表也被稱為露露柱和鶴璐表。鐘啟書在建安24（219）閏月9日。此表有兩種尺寸。這是一本獻給日本藏人（埼玉香）的書，24歲。6×27. 2厘米。小凱十一十三行。還有"雨花秘館更新"、"玉炎堂"雕刻而成。
明王世珍："以前清楚，隻有打結的方法顯得很小。王清虎："鐘太福書，唐偉《和傑表》為第一，安靜典雅，或正面或偏向，真誠外在精彩。
除了"和傑表"和"推薦季直表"、"宣言表"、"力表"具有共同的特點，也有自己獨特的地方。大小、長度和厚度之間的對比很大，如"朝臣"、"是"和"字"，左邊的"到"、"無"、"任何"和"不"等字眼形成了鮮明的對比。在保留很多意味的線條中，書寫的方式非常明顯，在筆與筆之間，在上字與下一個字之間，期待生命的出現，雖然筆斷了又均勻。筆畫的開始和結束更加暴露，随意，在古樸的主調中揭示了出生運動，活潑的氣質。
這篇文章寫得很自然，風格古樸，有一支結實的筆，濃密的結和深邃的形象。從整體上看，雖然不是出書，但已經是一本樣闆書，還是羊心《澤古能書人名錄》中"八點示範法"的雲霧。
三國時期，著名古典書法家鐘琦《古墓志》一書評
鐘起的《墓田廬》單镌柱，又名《C-Sher》、《墓田膏》、《鐘起書》。宋美東的《書史》是右軍（王偉之）在暮年的書。今天入職後，都叫太子來訪，鐘緯書，小六行，共七行十字。他熟練地使用筆。兩者都是多愁善感的。袁趙孟趙版《蘭亭十三》與《蘭亭郵報》非常相似，明時刻進入"麻糬堂"、"快雪廳"等，發表在日本的《書路收藏》（三）、上海藝術園真鑒學會都有影印本。
《古墓田傳》是魏忠軒的傳記。金王的到來。肖凱.六條線，總共七個十字架。單次釋出。将镌刻成"快雪廳"、"麻糬廳"等字樣。收錄于日文藏書）（三）。
"墓天C純膏"又稱"C純柱"、"墓田柱"，一直是鐘書柱的名稱。其使用筆筆優雅，字型風格不乏古思路。并點畫一點草，生動流暢，趣味十足。袁兆萌評論說，他和王偉的書《蘭亭郵報》有着相似的精彩。
王偉的親中瑜書，失去了其謙遜而樸實的意味，得到了其精準的表演者姿态，是所謂的古代品質的當下，必然随之演變也是。王某的校鐘，可謂是學得好，和上百代書都是聖書。看這個文章，身體強壯，用筆溫暖，就是新作帶來的創意臨沂。
三國時期，著名偉大書法家鐘琦的《推薦季節直桌》受到贊賞
鐘琦的《推薦季節直表》鐘表在魏黃初兩年（221年），模型書，書鐘已經70年了。此表内容推薦給後記直桌中的老朝臣。1860年，當英法軍隊燒毀圓明園時，原來的墨水被一名英國士兵洗劫一空。後來變成了一個收藏家的手，被小偷埋在地裡，挖出來的時候已經腐爛了。幸運的是，還剩下一張照片。明代镌刻成《真賞齋郵報》，清朝镌刻成"三西塘"，列在文章之首。
中國書法墨水，很多到無數，其中一本精彩，極為關注，這就是《推薦季直表》、《推薦季直表》又稱《推薦關侯吉直表》，是魏忠軒的傳記書。最後一行《金初兩年（221）八月聖東武侯辰中軒表》。肖凱.刻有這幅作品19行，為《Jai Post的欣賞》一書，25行。7×13. 7厘米。再做十三行。從業人員交出了藏宋雪少鵬、袁祿直、明神士田、華夏。清除進入内屋。1860年，圓明園被燒毀時，被英國士兵洗劫，然後歸國王所有，然後被偷走，埋在地裡，腐爛和摧毀。
《三溪堂法郵報》加冕。這篇文章紙墨水赤古，筆深。它具有鐘表書的基本特點和較高的藝術價值，深厚的書圈重視和評價。如陸興志雲："推薦季節直桌"高複古純模特，超美成神無金唐插花美國。王世珍更認為，這個職位之後想死，"天下學習的鐘聲，不再知道有'雨花亭貼'。也就是說，這個文章的藝術價值在于"雨花亭文章"中包含的刻字之上。回顧文章，它的筆觸、打結都極圓，章節法則不對，有所謂的"雲鶴遊天"、"群紅戲海"的樂趣。
三國時期，著名古典書法家鐘偉航草《得到長風驿》賞識
鐘奇"，這是一個非常罕見的草模之神之一，"得到長風柱"線草書。鐘琦書法的真實故事在到達東晉時就已經丢失了，現存的墨水最初是由來世發現的。在南朝，劉宋代羊辛《古人書錄》說："鐘有三具身體，一本明石書，最精彩也;所謂"明史書"指正模，"憲法"指字母（八分），"行為書"指行書。鐘齊書法是真的東晉王朝已經死了，人們今天看到的要麼是臨沂，要麼是僞書。人們普遍認為有"五張桌子"，"六個柱子"和"三個紀念碑"。
"五表"是指"申報表""推薦賽季直盤""和傑表""轉移表""力表"。這是現存鐘琴書法中最具藝術性的作品，但并不是鐘表的真實故事。翟遂良的《晉右軍書》說，《宣言表》是唐朝傳給國王的書。因為王其之也是大家的書法，是以臨沂忠軒的真實故事非常成功，從中可以看出鐘啟書法的現狀。
六個文章有"墓天C社"（簡稱"C-Sher"），"昨日疏浚也顯示"（簡稱"也顯示文章"），"白色騎馬文章"，"經常受苦的文章"，"雪冷文章"，"長風文章"（又名"安天郵報"的後半部分）。"六崗"都是臨沂，"C純粹崗位"，"也秀崗"成就更高，也更接近鐘體。這是一件好事。至于"白騎柱"等四人，通過一些人轉過身來，已經遠離了鐘體。
"三座紀念碑"就是"韓一集百石率曆史紀念碑"（簡稱"阿宜石"），"魏尚尊"、"禅乘禅碑"，這些都是镌刻的。《醋酸铠》曾是宋人張志貴石刻雲："後漢鐘太書"，但這座紀念碑是豎立在東漢永興新年（153年），這個鐘隻有3年的曆史，顯然是誤傳。魏的《上世紀念碑》和《禅宗紀念碑》也有對"王朗文、梁維書、鐘起刻石"的精确描述。這裡選擇梁的書的原因是，曹操對梁書的欽佩明顯高于鐘書。但正是時鐘經得起曆史的考驗。
三國時期，著名古典書法家鐘偉航草《雪冷柱》答謝
鐘琦《雪寒帖》解讀：12日白：雪冷要赢。張浩樹，從哀悼的帷幕中走出來，很傷心。該病是自稱測量力的，不要回到裝置。白。以上文章見于華館，現藏于北京紫禁城。
三國時期，著名偉大書法家鐘琦的書《白騎哨》受到贊賞
三國中軒信《白騎帖》的贊賞，中軒所處的時代模式不對，正如袁元的"通識論者"所稱："韓偉要健康，雖然書本不同，但大部分是殘餘風的到來，是以它的體質很高。"是以他的真書中有很強的意義感。他的小斜體略顯平整，線條之間密密麻麻，點畫粗，筆法清晰，醇厚簡約，富有自然質樸的内涵。說明：白騎書，不開車，吳人權路，感情緊迫。當時間和月份被伏擊罪惡的話語時，掩護不要懷疑政府的小命運，仿佛八九。以上文章見于華館，現藏于北京紫禁城。
三國時期，著名偉大書法家鐘啟凱的著作《頻發》受到贊賞
鐘琦的"經常受苦的崗位"贊賞鐘的"經常受苦的崗位"（選自《彰化亭崗位——曆代著名朝臣中的第二代》"常受難崗位"的解讀：弟弟經常患屯頓，大量冷進口。新來的女人動了起來，阻止了崇拜者。以上文章見于華館，現藏于北京紫禁城。
三國時期，著名偉大書法家鐘啟凱的著作《元計》受到贊賞
貝爾的元計是時鐘的"五張桌子"之一。這本書寫于黃朝初期（220年），真實故事長，隻有重新刻版才能看清。收錄在《僞星鳳凰大廈》、《飛濺》等系列文章中。
一般發表的鐘琦小字帖很少被選入"元表"，可能是由于真實性比較有争議的原因，是以比較少見。
有人評論說，"這本用筆抄襲，雖然不像《宣言》那樣精緻内向，但有趣，也是一篇好文章。"
貝爾的元表之一
大偉奕一年12月，大理武庭後軒，坐在元華曾和裡，知知毛本根。
鐘琦的元表二
當時的大亨，一個描述。今天，江南草，足以侮辱王宇？因為人民不能忍受，他們會犯罪，但也會。和中等
時鐘，三個元表
這個國家怎麼樣？一旦聲望高漲，恐懼對傅南霞來說也不夠。朝臣和實踐都是一樣的。臣子
鐘琦第四個"元表"
沒有死亡。兩人都投降了。俗話說：陸璐。
三國時期，著名書法家鐘啟凱的著作《上尊》受到贊賞
全名"魏公清将軍論榮譽戲"，又名"百名官忠進桌"、"忠進紀念碑"、"論榮譽戲"。想起東漢末年，華偉、賈偉、王朗等人對曹瑜的勸說，其實曹瑜打了一個政治手腕，他當時正式稱帝，曆史上叫曹魏。紀念碑不是石年，32行，行49字。
《三國志魏恪帝時代》中的宋怨，與這座紀念碑略有不同。顧南元的《李辯證法》将東漢時期定為湛康帝（220年）的第一年。顧延武的《金石文字》就是為這個題詞而在延康園，并以魏黃初為後刻。
這座紀念碑一直與另一座偉楚紀念碑"在禅宗桌旁"說。這兩座紀念碑分别位于河南許昌南三十裡曹魏古城的漢仙帝廟，分别是南、東一西，突然對峙。原因在于，首先說服，然後成為禅宗，或者同時。"禅宗"不僅在黃琦初期，那麼紀念碑也不會太晚或與"禅宗"同時出現。
紀念碑原有内容：湘國安樂鄉後辰、太鼎侯辰、皇家石府安陵亭後辰郎，使持械隊伍均有監督軍車騎将領□□陳仁、輔将軍清遠鄉侯辰儒、虎牙将軍南昌亭亭侯辰府、輕型車将軍都是亭侯辰忠，冠軍将軍好？侯辰丘鎮、杜遼将軍杜亭侯辰居、魏将軍國明亭侯辰紅，使西鎮的保養線為東鄉侯辰鎮，使保養線全部由揚州刺猬向東進軍将軍安陽祥侯臣虎，使保養線全部監督軍隊征召南方将軍平陵亭後辰山， 是以持械路線是監督軍隊徐州刺猬鎮東将武安鄉侯辰壩，讓保養科留在後辰鎮？，使右将軍建造了後辰鎮，使原元朝将軍全鎮後辰遼，舉行将軍華祥後辰嶺，渾努南單打在禮節春，共同朝臣，郎仲陵朝臣，魏偉安國亭侯臣，泰仆朝臣，大理董武亭侯辰，大農臣巴，邵福朝臣， 帝國曆史上的軍隊會是工匠大師齊丘亭侯辰，中央鄉侯辰的首領？中央衛隊軍朝臣、屯騎術學校隊長杜亭侯辰祖、長水校隊長關恩厚辰嶺、步兵學校隊長關恩侯辰夫、射擊音響學校隊長關恩侯辰、振威将軍尼祥亭後辰問題，應征将是亭侯辰觸碰、振武将軍馬廷後辰、鐘樂翔将軍館侯辰生、吉安節将軍平萊特後辰事先串通的人所、袁安将軍亭後辰神， 翼衛将軍杜亭厚辰、易承章厚辰将軍、淮遠将軍關乃厚辰、長雷亭後臣将軍、安宜将軍高良亭後辰？安亭後辰鳳将軍、安昌亭後辰将軍等先言：
朝臣等前言中，漢朝皇帝在天命下修禅，一群朝臣因為神的指令要堅定請，陛下反對神的生命要堅實的話，朝臣等頑固的傻瓜，還知道它不能，神的心！伊莫納什，帶着福海内欣戴的希望。而丁廷石書，"如朝臣們："艾德是孤獨和不足的，為了時間不被毀滅，如果靈族聖賢、領袖、終極王衛國，在孤獨的腳下。如果獨自一人，胡錦濤足以侮辱大海？至于天瑞人員，第一位王勝德玉清，孤獨什麼？它以不敢而聞名。由朝臣等閱讀這本書是非常有益的。朝臣和其他人聽說，易某叫"當聖人在天上時"，而"理論"則說"紳士害怕神的命運"。命運走了，然後皇帝有了禅宗王朝。是唐禅禹，生活要在二;知道命運已經逝去，我必須禅修;有禅宗，天也一樣;不敢幸免，也怕神的命運。雖然漢朝繼承了最後一座陵墓的後期委托，但朱迪亞人被天命為道，是祝禅帝回歸次女。陛下正處在大魏國授命之初，是夏日的節日，尚延陵的放飛體，越大越大，越直越小;中國凡人，依然為陛下的破舊，騾子有靈，那麼沉重的華人會對蒼鹭之神的墳墓感到憤怒，大夏将在山陰的聚會中，武俠之王将不會對高墓的殿堂感到高興。是朝臣，是以敢死請。而漢朝在選舉時，魯璋去了皇帝的七号房間。然後把石頭放在它的宮殿裡，第二個北京為土墩。這時，四海淪陷，世界分崩離析。吳旺自己的衣服和皇冠，沐雨和風，為人們祈求自己的生命，然後生活在世界各地;鴿子人高高舉起，建官，擱置一旁，元并沒有忽視前葉，而是原本是用中文制作的。陛下就位，廣昭文德，武功;與人民一起工作，仿佛受到傷害：對勞動者的恐懼，勞動者休息;寒冷到模棱兩可，饑餓填補;遠至美德，敵者至健康恩典。梅恩播種，四張桌子照亮。古代和睦，毛玉勳;是執政不合時宜的時期，是人神與和諧。皇帝是露水和四個精靈，後面的土壤是相當草和吐泉。虎豹鹿，鹹色;就連理性的木頭、同心瓜、五鎬魚、珍寶、雜項之間，都準備好了。古人有句諺語："小龍，我是魚！小魏，然後是朝臣的白骨等等都穿越了荒野。巫省，前一章内外的朝臣們打，是以陳蜀的一生，隻不過是一本河羅的書，天地的賜予，因為漢朝的誠意，場景依附于玄萬芳，可以說是一封信，□玉玉、高秋秋， 三王沒有，五皇無話可說，人民的生命挂在衛邦，民心在魏、魏。這是千年會議，一年的秋天。節日的廣度，應該在石之間顯示;長期審視神靈、朝臣的罪孽等等，營祭壇上，用禮儀，選擇一天，口中告訴神，等級組敬禮，必須嗎？犧牲;大廳裡的團體，新年号是新年的時候顔色就這樣落實了，朝臣們想在堂裡崇拜。朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣？，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，臣民，臣民，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣，朝臣？，成風，朝臣，真誠的恐懼，第一，死罪。（紀念碑《李氏的釋義》19、《魏志文帝時代》引用了《皇帝傳》。案例："顧文元"，文人要準确"魏景侯石陰"，說"群上光榮戲，魏偉寫了書"。
三國時期，三國著名書法家鐘啟恺受到禅宗紀念碑的贊譽。
鐘琦的《禅宗旁禅像》是刻在曹魏琦早年（220年）的一個黨題銘文中，全稱"禅宗台"，又稱"禅宗台"等，沒有作者姓名，是一部書法作品，位于河南省臨沂縣鎮。[1-2]
鐘起的《禅意紀念碑》是第一座紀念碑，高310厘米，寬110厘米，厚30厘米，有磨損，書前額有楊文《禅桌旁》3字。題詞22行，每行49字，記載漢朝讓路和曹瑜接受禅宗的曆史。書法，其筆觸穩重流暢，略帶典範和裝飾性，結構方正，平衡動感，章章規章和諧。
說明：衛皇新年初冬十月新威，皇帝是禅宗漢人。在審計儀器杆上，考前訓練，記事，皇帝的遺産，绮墨出現在禅宗中，梅莫生最後。是以，《陳娜在《大路傳》《傳》（《記錄》中（□□□個數）。這是一個堕落的問題，二百年，三千年，以及蜻蜓的東西，今天仍然存在。讓皇帝在儀器之上，皇帝也很高。是以李斯表，到趙德義。皇帝的身體幹巴巴的，正氣的，邵氏正處在黃族的危險之中。九德應該是，欽。岐光日月，既有物質又有三極。而繼承人，皇帝龍興興，将人民融合在一起，酗酒。在政府中倡導寬大處理，草原的教義。軒重輕照耀，到陽春播種，開出禁區，散落（停滞）。□□，□□□錫;邢宇勳，死後。忘掉工作，赢得金騎士獎;除了一無所有之外，别無他物，也沒有□□□在監獄裡哭泣。罷工，燒丹書，安靜，沒有前夫。玄澤雲線，岡崎。如果丈夫身上覆寫着一擔"易衣"、"一幫溫柔适宜"、一副"幹德"、一□□□□□□的滋養。努力創造的方式，四倍的工作也是。寬容，百裡香組。皇家戲劇的品質，龍的姿勢。紫子工業，米德（濟民），（博的作品），□□□□。□衆神的智慧，敵軍士兵的智慧。尹尚的政策，周法明也是。浩瀚的世界，莫德是諸聖人。洪恩超在小區夏季，仁生在（八）沙漠中播出。雖然像□一樣，□□□□□，來到國王面前。這是一個凹槽，一個氣體煙霧。上上下幹，送走簡。啟示錄，四靈，洪水的流動，山上看到黃色的人。是以很明顯，□□的順序，□□□ □□運輸周期也是。其餘的露水在草叢中為零，野生蠶在郁郁蔥蔥的樹上。嘉裕神志，奇鳥怪靈，窮吉祥極瑞士，月光之間，遮蓋七百（見）。從黃金時代到□，□□□□，嘉祥的淪陷，沒有像現在這樣繁榮。已知漢朝的月曆數量屬于衆神。督察唐禅（Yu）、邵天（生）、兩個女兒、秦天。皇帝謙卑地撤退了，是以毫不猶豫，至于第三次。是以，大法官們說："陛下的聖徒，兩件樂器。皇帝很清楚，并下令鹹鹹。還有熊的崛起，走出大飛蛾，夏天過後，木榕洞，陰唐革命，白狼（鈎），（周武官）□，□□□□。今天，僅僅成為一個隐喻是不夠的，它仍然是對一個人的慶祝，一個時代的上帝。邵天是大地，消極而統治。而且，在大為，淩瑞羅茲！蓋天的生活（不能說），□□□□□到距離。偉大的将軍不能長久，王國不能缺少主。義順人神，快速升天。"于是皇帝又想了想，看着蜻蜓上的招牌。周毅，蔔留，攻姬，五反王。就是看書記的審議，遵紀皇帝的指令，唐朝□□□□，恪守養鹿的傳承。然後在修建靈壇，設立貴宮、貴嶼，蓄祭。閻公侯清石，常波恒，娜豔朱（嶽木邦俊）。（虎）□□□□渾努、南三峪、東夷、南巴裡、西義、北迪、王厚君龍群，進旗門，鹽大隊就位。皇帝被天子利用，加冕天空，攻擊龍。木木皇帝，事物有其外觀。在公共政策的願望上，蜻蜓，告訴上帝，看五級嶽。煙霧在六種情況下，隻有一群神。□□□，吉祥的風來了。有一位秘書，大赦世界，改革的開始。打開皇帝的輪廓，講解皇帝，獨特的徽章，皮革裝置，修理官員，班瑞節，同樣的法律，更多的姓氏變化。（Le Chong-Hon-hung），"Cheng"，□以身作則。永寶天鹿，創港極。（注：□，表示無法确認的詞語;）
穩定而平穩。《禅石》的筆觸給人以整體平淡的第一感覺，這是李書法程度的結果。但仔細觀察就會發現，這種平坦度在書寫時絕不是一條直線，而是筆尾的一條穩定線。略顯典範。禅宗平闆電腦最明顯的特征是"折疊頭"的含義的筆。裝飾意義。《禅石》筆畫上的裝飾手法與金文大奇的象形圖修飾手法有很大不同，其裝飾性能更加細膩，展現在水準筆和筆、短筆的扭曲、撇号的彎曲程度上。
鐘琦是蔡偉書法的第二代。其實，鐘琦的書法藝術取得了巨大的藝術成就，不僅限于一個家庭的學習。據宋代陳思的《書苑》記載，鐘瑜十幾歲時随劉勝學了三年書法，後來又學會了曹曦、劉德勝等人的書法。是以，鐘琦和任何有成就的學者一樣，是前人成功、辛苦拼搏、辛勤耕耘的結果。
鐘琦所生活的時期，是漢字從麗麗演變為樣本，接近完成的時期。在完成漢字這一重要演化的過程中，鐘起到了推動未來的強大作用。一方面，他能适應時代潮流，善于學習民間的新書體，另一方面，他勤奮學習，善于思考和學習。
由此，我們可以了解到為什麼學習書法應該加強人們的修養，因為書法不僅僅是字形是否好看的問題，而是字形背後的含金量問題。鐘琦的書法，就像他的性格一樣，隻是有力，而且寬容，這種寬容不是留給那些作弊的人，而是給積極向上的人。
學習鐘琦的書法作品，要注意從三個方面做好：一是要懂一些書法知識，因為他的樣本揉捏了書的一些意思，而且用筆也比較書，可以說書是基礎。其次，要注意字形的變化，雖然它的字形基本相同，但是點畫的變化非常豐富，不能因為字形而使點畫缺少變化。第三，要把握好筆和手勢，用筆要居中取向，達到"反向、收斂、緊"的原則要求，注意一些交叉繪畫"一波三折"之間的書寫和點畫手勢，讓字更有生命力。