棋畫，古稱四藝的文學室，是一種文學水墨客人頗為贊美的娛樂活動，古人認為福琴、象棋、書寫、畫畫，或者隻是聽鋼琴、象棋、賞語、讀書、了解詩歌，都能賞心悅目，啟迪情感，有益于健康和長壽。唐代繪畫中出現的那些日用品、山川，真正展現了當時的生活方式和科技水準，結合古畫時代背景的記錄，對繪畫的欣賞更加有趣。
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唐朝正值封建社會鼎盛時期，國家統一，社會相對穩定，經濟繁榮頻繁活躍，對外經濟文化交流，都為文化藝術的發展帶來了新的機遇，使繪畫藝術形成了輝煌的局面，湧現出一批在曆史上具有重大影響力的著名畫家。
唐代繪畫流派仍以人物畫為主，宮府辦公室和廟景壁畫占了相當大的比例，贊美功勳的肖像畫不斷，石窟和廟景壁畫比南北朝有了更大的發展，其規模宏大，技藝突出，在曆史上是前所未有的。佛教寺廟壁畫大受歡迎，經典主題，達到了前所未有的水準，穿插着大量生活場景的描繪，佛教形象的人性化明顯增強，甚至以宮和為造型造型的佛像，貼在佛教寺廟壁畫上的配套人物占據了更大的牆面， 所有這些都表明佛教繪畫适應了社會并傾向于世俗傾向。以下是吳道子畫作的介紹。
吳道子（約公元680-759年），唐代著名畫家，畫的曆史被稱為聖畫，又稱陶玄。漢族、楊嶼族（今河南泸州）人。生于公元680年左右（永隆年），卒于公元758年左右（新年）。少一些寂寞和貧窮，年輕時就會有畫名。他曾是富丘（今山東省資陽市）的一名縣長，不久後辭職。洛陽流亡後，從事壁畫創作。開元年間，好畫被傳喚到宮廷，曾擔任服務、内科醫生甯旺友。何徐、何志璋學習書法，通過觀看大姨媽舞劍，用筆體驗方式。擅長佛道、鬼、人物、風景、鳥獸、草、亭等，尤其在佛道、人物中，比壁畫創作更長。吳道子是中國畫史上的著名大師，唐代第一位畫家，唐玄宗獻上了著名的陶玄。吳道子擅長各種繪畫，無論是宗教、人物、風景，甚至花、鳥、魚都是獨一無二的，獨一無二的。曆史上關于吳道子的記錄很少，但民間流傳着許多關于吳道子的故事。
唐初，吳道子的《天王派子圖》受到贊賞
《送王之子地圖》（又名"天王送地圖"）由唐人吳道子制作，為紙手卷，35.5厘米，水準338.1厘米，作為宋人通過。這個人物，也被稱為佐賀出生地圖，是吳道子根據佛教代碼"睿應該是書"的畫作。"天王送子圖"現收藏于日本大阪市立美術館
全圖分為三個部分：第一段描繪了一個國王的天靈坐在中間，兩側是朝臣的手持闆，手持平台的仙女，劍封蛇的戰士面對着兩位神靈降臨的龍。第二段描繪了一個四臂男子坐在石頭上，雙手抱着頭發，身後飄揚着火焰。雕像造型奇特，頗具氣勢，左右兩側是一瓶爐火法寶女神天。第三段《穎瑩牟尼的誕生圖》，是印度網稻王之子誕生的故事。從圖檔中可以看出，當新牟尼出生時，他的父親把他抱到寺廟裡去看天上的神靈。
這幅畫書寫了異國故事，而圖景中的人物、鬼魂、獸等則完全中國化、道教化，當佛教與中國大陸向唐朝轉變時，日益融合。這個形象形象複雜，以菅義偉的誕生為中心，天地的愛情月曆在眼前，技藝精湛，想象奇異，令人眼花缭亂。色調較淺，幾乎是白色的。
唐初，吳道子的《87仙卷》受到贊賞
曆經千年而依然輝煌，這座城市的唐代名畫《87仙女卷》的價值，是中國古代著名的白色素描人物，為一代人畫的皇冠傑作聖武道子，也是吳道子唯一幸存的白色素描書。因為場景的宏偉，人物比例結構的精确，外觀的美感，構圖的宏偉，圓潤而有力的線條，以及作為guiji的各代藝術家
唐初，吳道子永樂宮三清寺、《朝元圖》賞
朝源西安戰圖高4.26米，總長94.68米，總面積403.3平方米，像一條絲帶環繞着整座寺廟，而整座寺廟就是這幅畫，畫于元台鼎兩年（公元1325年），作者是吳宗元，據說是洛陽馬俊祥父子等人。
圖中描繪了傳說中的華東皇帝和南極皇帝以及仙女、仆人、手杖、樂隊等87位神靈前往一天的開始。在人物塑造上，皇帝莊嚴，神必強大，金童玉女的臉上是無辜的。有的善良美麗，有的輕盈自然，每一種都極緻狀态，充滿魅力。
作者用長而流暢的線條描寫密集而重疊的衣褘，人物排列參差不齊，複雜而不擾動，飛揚殆恿，赢得了唐代吳道子的遺産。中心是八位神，皇帝的後禮服，周圍有290多位價值神，排列成四層。人物看起來不一樣，構圖整齊不死，組織複雜而不淩亂。畫面強調回應，也要注意應有的變化，使人物動态一緻，傾向一緻，服裝大緻與人群相似，通過小的一面和希望，得到彼此的回聲。
畫中的線條嚴謹，簡潔，流暢，有些線條長達幾米。面部表情可以用各種不同的線條來表現，眉毛特别清爽，皺眉肌肉的變化，眼睛與其他部位的關系處理準确而智能，讓同樣嚴肅的面孔展現出各種不同的個性。整幅畫面的色彩簡單明了，主要是石青色，衣冠覆寫大量采用瀝青膏金，整體色調既璀璨又濃郁。
總之，這幅垣麗的畫面，栩栩如生的人物，充分展現了中國傳統白色素描技藝的高水準。
唐初期，吳道子的《地獄僞裝圖》受到贊賞
《地獄僞裝地圖》是介紹人們堕入地獄所報道的各種罪惡的真相，同時也表明地獄水果報紙都是自己造成的，不是羅天子的罪行。是以，我們深切期待浏覽這張地圖，能喚醒大家去認識人的價值，用心去創造一個堕落地獄的犯罪行業。是以，靠雲：真誠的忏悔，可以遠離罪惡，希望我們共同努力鼓勵。巨大的卷軸《地獄僞裝地圖》，是四十多年前畫家姜毅子答應讓李彥南畫的，從唐代畫《聖武道子》的第一幅《地獄僞裝地圖》中，可以給當時的長安帶來極大的灌輸，但在戰争中滅亡，姜藝子在完成《因果圖》相冊的準備後， 發行量高達50，000份。江毅子的《僞裝地獄地圖》于2003年完成，過去曾多次展出，但由于畫幅太長，受場地限制，都是分批展出的，幸運的是，中正紀念館展廳非常寬敞，隻能呈現第一張滿臉，讓人去發現，品嘗吳道子的原有遺産。
唐初，吳道子的《孔子第一師傅的教導》受到贊賞。
在國家圖書館藏品中，有一個架構的"孔子像"的擴建，據說是吳道子畫的。這幅原石位于四川省南溪市，雕刻于 1721 年 11 月 1 日，距清康熙 60 年。
此架構"孔子像"豎井安裝，擴音長度194厘米，寬62.1厘米，肖像用白色描摹線雕刻石材，線條鮮豔，石材細膩。在标題的左下角的擴充有"吳道子筆"字樣，在紀念碑的上端有标題"德與天地，道冠古今，删六，各時代憲法"16字，這是取自明代陳鳳武的《孔子贊歌》，原文是"道觀古今， 德國有天有地，删去聖經，天國憲法，皇帝，皇帝之源，皇帝之源。是以，這個銘文不應該早于明朝。
這幅肖像生動地描繪了孔子的形象，他的身體略微向前，展現了孔子的溫柔節儉美德，雙手雙手握在手裡，雙手向外，腰帶劍，表明一代聖潔的人文主義是熟練的。
唐初，吳道子的《維摩地圖》受到贊賞
在《唐代維莫伊畫》中，吳道子的維莫子畫是最生動、最具代表性的傑作。畫家以流利的幫派健康線素描成一口氣，确實有一種"胡須雲朵，幾腳飛舞，毛根出肉，餘力"的感覺。
敦煌莫高窟103洞，甘肅省"維莫伊圖"，這幅壁畫畫的是維默說生病了，佛祖派文殊士等弟子去看他，在維摩宣講教法的場景大乘數。維莫坐在床上，身體前傾，眉毛微微挑起，仿佛在和兇狠的争吵。雖然病态但精神抖擻，興奮，振奮活力，展現出他善于辯論，用言語制服對手的特點。畫家以流利健康的線條素描，人物生動活潑，個性鮮明，充滿張力，屬于吳道子派的繪畫風格，是唐代描繪同一主題的作品，最生動，最具代表性的一部，為吳道子寫的老傳記。
唐初，吳道子的《觀音玉薩》受到贊賞
吳道子的重要貢獻是開拓了道家繪畫的題材。他在上清宮畫了老子像，還畫了老子湖井和朝苑地圖吳道子畫的"五聖圖"在洛陽北麓山，作品不僅是"五聖聯合龍，千官行"的壯麗景象，而且具有"森羅感動地軸，奇妙的宮牆"的宏偉精神和強烈的藝術感染力。
唐初，吳道子的《明帝摩圖景》受到贊賞
吳道子"明帝觀摩圖"，開元十三年（725年），唐玄宗指令東風台山，經過山西黨金橋，幾十裡内有夷威隊旗（d'o）新鮮華、于維其蘇、玄宗下令吳道子、陳偉、魏諾瑜等人共同描繪這一幕，命名為"金橋地圖"。其中，陳瑜畫了唐玄宗和他的夜白馬照片，魏諾玉畫了狗、馬、牛、羊、驢、騾子、猴子、兔子、駱駝等，吳道子畫了風景、橋梁、草地、鴕鳥、車輿、窗簾等人物，當時被稱為"三獨一無二"。
作為中國古代繪畫史上少有的多才多藝的畫家，吳道子的作品數量衆多。據說他一生中畫了300多幅佛教和道教壁畫，但他的作品在北宋初期卻很少見。但被後世稱為"畫聖"，足以說明吳道子以其高超的藝術技巧和豐富多彩的藝術形式深受世人喜愛，在中國、東方、世上，都是一代族長，他的畫作代表了中國古代藝術的偉大成就。