雖然每天都在寫詩，但詩是什麼，如何進化到今天，我不明白，是以我一邊寫，一邊探索。
我們覺得詩界很亂，沒有牛人，沒有好的作品，其實在曆史上有過這樣的時期，比如清末和初代的人民。當時，一群文化名人，為詩歌改革的衰落，曆史稱為"詩歌革命"，代表人物是梁啟超、夏增友、譚思等同物，其中較早提出改革詩歌，最突出的成就是黃遵賢。
說起黃遵賢，大家可能不是很熟悉，但是說到新舊詩的交替，就要說人物了，他也是一個相當合适的人物。黃遵賢1876年出生于廣東嘉應，曆任駐日參贊、駐舊金山總領事、英國參贊、新加坡總領事，在法律變更期間，湖南省協助巡撫陳寶軒實施新政。作品詩意，樂于把新事物鑄就成詩，有"詩意創新導師"之稱。黃遵賢的作品有《人民風景》、《日本民族史》和《日本雜詩》等。被譽為"現代中國第一個走向世界的人"。
你知道古代詩歌，古代詩歌，你知道白話詩歌，現代詩歌，但你不一定知道現代詩歌。其實，現在我們寫的古詩或者說古詩應該叫"現代古詩"，而現代古詩的祖先，非黃遵賢。
說到詩歌的改革，胡石是用白話寫老詩，改變形式，梁啟超是用老詩寫新詞，改變思想，而形式、思想都改變，當黃遵憲時，取得了不錯的成績。他也是中國詩人中海外足迹最廣的，也是從古至今思想最開明的中國詩人。
如果你沒有讀過黃遵賢的詩，我找到了一首供大家欣賞的歌，因為他的詩篇要長很多，是以我選了一個簡短的附錄如下：
同年給梁仁爸爸
寸山河寸金，
誰從原力中分裂出來，
杜娟再次崇拜當天的眼淚，
精威無盡的墾心。
在介紹了這位偉大的神之後，我将分享他對詩歌的讨論。
1. 詩歌是古代和現代的
黃遵賢深信，詩歌是古老的，不受古詩寫作模式的束縛。他開始創作一種自力更生、獨具特色的"新詩"，新事物融入詩歌，成為血肉之軀。
2. 将新的想法融入詩歌中
黃遵賢已經造就了多個國家，足迹遍及亞洲、美國、歐洲、非洲等四大洲，驚訝于國外的新事物，他留下了許多描繪當地風俗的詩歌，也許多新思想融入詩歌。
特别是關于中日戰争，他寫了《悲怆平壤》、《悲旅順》、《哭泣的威海》、《台灣線》、《杜堯将軍》等系列詩作，反帝國主義思想尤為突出。
黃尊賢見光緒帝
3."詩意革命"的平台
早在21歲時，在黃遵賢的詩《混合感》中，就用當時斷石的文字寫下了。在這首詩中，他認為，自創世以來，人類文明一直在不斷發展、向前發展，文學作品也要不斷創新，不應盲目追随古往古、陳相應，拾起人們的渣滓。
"我手寫了我的嘴，古怎麼能克制呢？"
也就是說，當天的諺語，我想做一個簡編，
五千年後，人們，令人驚歎的古代景點。"
這是21歲的黃遵賢提出的"不造詩"的現實觀點，也是後來"詩革命"的平台。
4. 不排除新語言
黃遵賢廣泛選取語言材料，"從群中走過三段曆史，捕捉到周秦竹子的書，徐政的筆記，所有當下人的名字，都是取而假的"（"人文景觀詩自律"），同時不排除"口語的流動"（"混合感覺"的第二種）。這使得他的詩歌彙豐銀行在衆多憤怒和變化中支援，富有表現力，優雅。黃遵賢的詩《舊式中蘊含新意境》反映了從舊到新的轉變。
5. 反對難易的詩句
晚清時期，有人寫詩作，專攻難詞的使用，還不分青紅皂白地運用經典，炫耀學習。黃遵賢反對這些古老的習俗，主張新詩法。
由于時間的匆忙，沒有做好充分的準備，是以今天寫這麼多，不合适請了解。
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我要在頭條新聞上做一個标題，西山詩歌，詩歌，原創詩歌，#全民來對詩#