1057年A.M、宋仁宗嘉軒兩年春，再到當天升華榜。
蘇偉， 蘇茹， 曾龔， 曾布， 張琦， 程偉， 王偉...沒有人想到名單上的這些普通名字會載入史冊。沒有人想到，他們中的許多人甚至影響了中華民族的思想、政治和經濟方向。
其中，這位38歲的老人似乎并沒有缺席。
在進入考場之前，這位曾立志在軍隊服役的儒家，已經在秦嶺太白山下讀書、仰望、思考二十多年，與天地心靈對話，探索如何"為天地、為生命人、為聖潔的接班人、為學校的聖潔接班人" 讓世界打開和平。
一千年。張和他留下了精神文化遺産，閃耀着燦爛的中華文明長河。
一生的奉獻精神
張翟（1020-1077），厚字，陝西梅縣橫島鎮，北宋著名思想家、哲學家、教育家，關學宗，宋明麗的創始人之一。因為晚年在家鄉辦了一個講座，是以世人稱他為"橫渡先生"。
張齋的祖居是河南大良（今開封）。北宋景義兩年（1035年），張的父親張帝因病去世。小張與弟弟張偉和母親陸石一起，護送父親玲玲離開四川省泸州（今重慶靈陵）回到大梁。然而，路遠，成本更大，一個人才走出谷地，就筋疲力盡了身體的闆塊糾纏不清。這時，也聽到了前方的戰争，張寨的家人決定把張寨的父親安葬在大鎮，大鎮扇狐嶺以南8公裡處。此後，張寨定居在梅縣，進入崇壽鎮學校學習。
張的一生正值北宋西部邊境經常被西夏的高峰期所侵入。青年張翟如軍法，決心在軍隊服役，希望能抵抗敵人向國家彙報，事業興業。21歲時，張某寫了《邊事議事第九條》，給時任陝西省副部長、西北防務司長範忠敦寫了一本書，闡述了自己的觀點和意見。
在延安軍宮，範仲墩召見了儒家。看到張、範忠敦"一見鐘霄其遠器"，認為張寨若認真做學習，一定要成為大儀器，于是勸告他："儒家有自己的名字來教可樂，軍隊裡怎麼了！"意思是你是儒家學生，好讀書是職業，為什麼要向往當兵？"範仲墩還建議他學習儒家經典《中觀》。
從"溫和"的學習開始，張翟走上了學術創作的道路。
北宋嘉璇兩年（1057年），張扛到大梁上應試，當歐陽師傅考核時，張攫擡上計程車并先行。待命時，張被翟向文彥博邀請，在開封相國寺搭起一把老虎皮椅，輕松說話。在與程氏兄弟的交流中，他發現程和程對《易書》的洞見遠比他們自己的更精煉。
張是第二次旅行的表弟，但他謙虛地對待人，當他覺得第二門課程的"易書"比自己多時，然後毅然取下老虎真皮座椅，然後對演講者說："容易學的方式，不如第二種方式好。向他們尋求建議。"
此後，先後擔任泸州司法細員、雲岩縣書《佐朗書》、簽訂《泸州軍書》等職務。無論他在哪裡任職，他都認真對待自己的工作，制定嚴格的法令，促進道德，倡導尊重老人和愛年輕人的社會文化。
51歲時，因為對王安石新政的看法，張某回到橫島鎮，依靠家人的植物人生活，在崇壽書院講書。在此期間，他寫了大量總結自己學術思想的書籍。為了實踐他的思想，他和學生們購買了大量的土地，恢複了古老的儀式和井場系統的實踐。如今，在跨海峽鎮崖村、阜豐中午井鎮、長安經線鎮仍儲存着遺骸，傳播着"跨海峽八水檢井場"的故事。
十年（1077年），58歲的張翟以官員身份重新進入北韓，擔任禮拜法庭。為支援推行複古婚冠喪葬儀式失敗，也因病辭職正式入主。那年冬天來到臨沂館，伴随着世界漫長的死亡。
據史料記載，張家死後，全家沒有錢為他放棺材。家裡櫃子打開，還隻有書，最後同學們籌了錢，自己的遺體回到了梅縣，埋在大正範狐狸嶺。
張寨一輩子為國家和人民着想，敬業，寫書，說，終生貧窮。
思想的巅峰
"橫田先生比笛卡爾早500多年創造了唯物主義，而世界唯物主義哲學之父張恒遠是罪有應得的。1960年，英國陸軍元帥蒙哥馬利通路西安，告訴陪同他的周恩來總理。這句話記錄在梅縣橫島鎮張寨軒（跨運河學院）的題詞中。
橫田學院也見證了張開曼開創的學術理念。
在中國思想文化史上，孔子創立的儒家思想處于主導地位。在前秦儒家和漢唐儒學演變之後，儒家思想在宋朝和明朝發展成為科學。科學是在"三教合一"的背景下，面對新時代而創造的新儒家思想。張翟發起的關學是宋氏代理科學的重要脈絡。
著名關學專家、陝西師範大學哲學與政府管理學教授劉學志認為，宋明麗曆史上湧現出的思想家很多，其中北宋張翟、南宋朱琦、明朝王陽明等，代表了科學史上的三大思想高峰。 而張志觀是宋明科學史上的第一座巅峰。
"張的思想是在氣論的基礎上說話，它确立了'性與天為一'的科學主題，實際上影響了整個宋明禮。劉學志介紹，作為科學的創始者和創始者，宋明利科學的一些基本範疇和重要命題在張寨中已經提出或看到，科學的基本架構在張寨中已經看到，張齋批評佛陀的态度也成為當時科學家的基本理論立場。
張的思想是總結漢唐儒家"認識人而不認識日子，謀求作聖人而不謀成聖"的盲目，在"佛陀進進出出幾十年"的同時，也反思了北宋社會在思想基礎上積累的理論創造弊病。是以權祖旺說自己是"勇于築道"的，陸大林評論他的學說，是"自孟子以來，什麼都沒有過"，他的學術思想向北宋科學邁上了巅峰。"劉學芝說。
關學是中國儒家史上的重要學派，曆經前後800多年，與第二門課程朱琦的科學和陸九元王陽明的思想一起，奠定了中國封建社會後期從北宋到晚清的基本思想。陝西省社會科學聯合會名譽主席、西北政法大學終身教授趙偉傑在《關學精神》中介紹，自北宋冠宣建國800年以來，薪火蔓延，無窮無盡。它經曆了北宋的曆史軌迹，金元的衰落，明朝的複興和清朝的轉變。無論曆史如何變遷，學校如何争辯，學校都高度重視使命，堅持道德，求真務實，被世界所利用，倡導節日精神始終如一。作為中國封建社會後期相對獨立的學派，關雪不僅在哲學和智慧上為中華民族智慧寶庫做出了突出貢獻，而且在人文精神上形成了自己鮮明的特色。它的哲學智慧和人文精神仍然是我們寶貴的财富和資源。
肩負使命
"為了天地之心，為了生命之民，為了聖潔的傳承，為了世界開啟和平。在張的精神傳承中，這四句名言被廣泛背誦，也是他思想的精髓，馮有蘭稱之為"橫道四句"。
1076年秋天，57歲的張翟終于完成了一本展現其哲學和思想本質和體系的重要著作《鄭萌》。"四句話"是他哲學的集中展現。明末清初著名思想家黃宗璇認為這是張志強為自己樹立的偉大曆史使命和責任，展現了儒家思想的廣闊胸懷。
"為了天地"展現了張的偉大理想、抱負和價值觀。張翟主張，所有有社會責任感和責任感的人，都要順應宇宙萬物的要求，自覺肩負起為社會建立精神方向和價值體系的曆史使命。在張先生看來，"天沒有心，心在人的心裡""人，天地的心也"，人造天地的心，是"天理性"的心，是愛的心。這就是"填字遊戲的四句話"的核心。
"為了生活，為了人民"是張寨為人們提供的基本标準、精神方向和價值目标。"活着的人"是指人民。"站立"就是"站立"。張寨引導人們樹立正确的人生準則和精神方向為目标，幫助他人安定下來，樹立人生的意義。在這裡，張是要通過自己的努力，給人們找到一個精神家園，讓它有了居住的地方。"為了活着的人"展現了張的崇高精神追求。
"放學後到聖潔"，"到聖潔"，指的是聖徒的曆史;張先生以崇高的使命感和無畏的責任心，肩負起繼承和發揚儒家思想、建立儒家新體系的曆史使命。"為聖校跟進"不僅展現了張的學術使命，也展現了張的精神境界，也為科技的發展指明了精神的方向。
"張勇'站起來'和'謀生'的最終目标是實作最終的社會理想，即為全世界打開和平。劉學智介紹，"太平""大同"等概念，是周公自成立以來的理想社會狀态。張認為，通過實施"仁愛"和"禮貌"，我們可以實作"腳人""平淡"的社會訴求，世界将長期穩定。
"張翟以更廣闊而深遠的眼光，把這個理想的社會狀态放在'全世界'，為人類尋求永久穩定、和平、和平的社會願景，這種思想和精神，與張齋對儒家境界的深刻了解，對儒家感情的深刻了解緊密相連。
"總之，張的'四為'這句話，涉及到人們的生活原則、精神價值、人生意義、學術傳承、政治理想的追求，表達了張的胸懷廣闊和寬廣的感情，展現了人民對人類崇高理想的向往和孜孜不倦，也展現了關雪人的文化精神，是以得到了曆代學者的尊敬， 尤其是關雪人。"劉學芝說。
精神紀念碑
在張的裡面，矗立着兩塊刻有東明和西明的石碑（又名"裝訂"）。"西明"取自《鄭孟謙》，是張的思想的靈魂和精神認同。
著名的"民武同胞、事和我"，也就是後來對"人民内容和"思想的概括，來自"西明"："爸爸的幹名字，坤叫媽媽;天地的餡料，我的身體;人民，我的同胞們;"
這句話翻譯過來就是："天是我的父親，地是我的母親，人生在天地裡，靠着天地的大氣，在宇宙中很小，萬物都喜歡生活在天地之間。世上所有的人都是我的兄弟，天地人物是我的同伴和朋友，是以我們應該像對待兄弟一樣對待别人，像關心人一樣關心萬物。"
"'敏和我的同胞，物我也是'，蘊含着以天人合一、萬物同源的博愛精神，倡導仁孝的道德情懷，也是西明的核心精神。劉學志介紹，這要求在社會倫理層面，人人要尊重老人和年輕人，履行道德義務，要發揮人道主義精神，把那些"疲憊、殘疾、孤獨、喪偶"的人當成兄弟，給予同情和愛。
從曆史上看，"人民的細胞和"激勵仁慈的人們拯救了困境中的國家，拯救了漆炭中的人們。時至今日，它仍然激勵着我們把世界當成自己的責任，關愛社會，關注民生，自覺肩負起對國家社會的責任。
張的一生是"人物和"精神的真正展現。
宋仁宗在祁州（今岐山縣）發生的五年（1053年）幹旱造成了嚴重的作物歉收。張賽聽見，每次吃飯，都吞不下飯，同情饑餓的人。他希望官員們像關心自己和朋友一樣關心世界上的人民和生物。
此外，在《西明》中，張還指導我們堅持積極快樂的生活态度。他說："富富富足，我的生命也會很厚。儲存，我要去做。不，吳甯也是。"意思是，如果一個人處在富裕的境地，雖然可以享受幸福，但不要自大，要知道這是天地對你的愛和關懷;後來人們經常用"窮與窮，玉玉城"來概括這個意思。
在張的一生中，他曾兩次被推薦到北京，但當他發現難以實作政治理想時，他決定辭職，回到農村，教授弟子。
他的精神深刻地影響了一大批關雪人。正如我國著名思想史學家張偉志所說，以張寨為代表的關學者"，"窮是唯一的善，大澤是天下好"，反映了"富富不能自慰，貧而廉不動，權力不能彎"的大老公的精神，是中國人的精神。
（YFL）