張載故裡看幸福

　　慈善公益報 人類對幸福的追求自古如一，但對幸福的了解卻因時因地而異。如今，在太白山下的橫渠鎮，先賢張載的後人們正在努力經營着他們的幸福家園，展現與傳播着他們的幸福觀。

　　張載出生在古長安，從小便有從軍戍邊除患的宏志。在範仲淹指導下，他開始從文，鑽研儒釋道，漸漸形成了自己的學術主張。他與蘇轼兄弟同年及第，曾任雲岩縣令，踐行他的政治主張。他因不願參與王安石變法，回到橫渠。這裡是他扶棺葬父的客居地，從朝廷退到橫渠後，他一邊著書立說，一邊講學授徒，并進行井田試驗，探尋他的幸福之夢。他的學生中就有藍田呂氏，他們後來創制了中國曆史上最早的成文鄉約《呂氏鄉約》。

　　太白山下自然環境适宜，當地人很早就開始種植果木花卉，經濟條件相對較好。如今，這裡早已實作小康，也誕生了豆家堡這個中國孝道文化示範村。這個由五個自然村組成的行政村，背依不高的垅塬，塬前散落着整齊富庶的村子。

　　日前，我們驅車到了村委會盛世樓前廣場，直接去看了村子裡的幸福院。解決了溫飽後的農村，老人們早早閑了，但人閑心不閑，有人就在家生起悶氣。為了讓老人真正感受到幸福生活，村裡投資一百多萬，在村委會大院裡設立了圖書室、棋牌室、理發室、運動室，讓老人們免費享用，并在集體活動中消除孤獨感。後來，他們又辦起了公益竈，凡60歲以上的老人每天象征性地出一塊錢，就可以吃一頓午餐，也解放了家裡的年輕人。每年農曆二月二和重陽節，村裡都要隆重舉辦開竈儀式和“千叟宴”。廣場上，一位正在曬太陽的老人向我們表達着心裡的幸福和滿足。

　　幸福院樓上有黨史館、廉政館、村史館、家風館、孝道文化館，一下子讓人走進了這個村子的“文化高地”。張載當年把他的主張刻在門前牆上，供所有人學習傳播。他的學生們創制的鄉約用三千字詳細規範村裡的各項活動，勾勒出了他們心裡幸福家園的樣子。張子“二銘”和“呂氏鄉約”雖已載入曆史，卻在今天的豆家堡地得以系統地傳承和展示。按照“慈善幸福家園”建設“五個一”的要求，村裡總結孝道文化實踐，參照傳統鄉約格式，分别提煉了“十禮詩”“倫理十道”“禮儀八德”等。更難得的是，他們參照禮俗相交的做法，利用各種鄉俗活動，讓這些抽象的條文有了生命和活力。村裡專門建設了一條“孝道文化街”，用幾十個主題雕塑建起“孝道文化廣場”，街道上随處可見孝道宣傳欄。多年來，村裡堅持開展評選好媳婦、好公婆活動，樹立典型，弘揚孝心。對做得不好的則過失相規，由群衆自發進行規勸。為了揚善勸過，村裡請人針對每家的情況專門拟制對聯，刻成木質對聯挂在門前，讓村民們朝夕接受着孝道文化的熏陶。教子先教孝，該村創造性地成立了“以孝治家社群書院”，定期組織全村孩子進行孝道文化教育。他們請老師講道理，請老人講故事，請身邊典型現身說法，早早地把孝的基因紮進孩子的心裡。根正好成才，村裡先後培養了一百多名大學生、幾十名研究所學生，一批傑出人才被請上了村史館裡的榮譽牆。

　　“為人民服務就是最大的孝”，自建立“慈善幸福家園”以來，他們自覺弘揚村子裡的好傳統，不斷豐富着孝道文化實踐。全村五組成立了8支志願者服務隊，活躍在各項公共事務中。漫步村裡，不時能看到身穿紅馬甲的志願者，他們的身影與微笑成了村裡最美的風景。今年的“慈善公益周”裡，他們帶頭并發動村民再捐一筆錢，準備進一步提升“幸福院”的水準。他們還成立了多個小組，按照“德業相勸”的古訓，引導村民們重視事功，嘗試開創多種經營。動員村裡先富起來的成功人士在科教普及、種植互助、經營合作等方面提供支援，更好地應對市場競争。

　　經濟條件的好轉讓農村青年有了更多追求，但也增加了更多欲望，有時不小心就會走上彎道。充分吸取社會上的教訓，他們在青年人中重點宣教戒賭戒毒，防止有人走上歧路。“慈善幸福家園”建設既要尊老愛幼，更要關心包括青年在内的所有人。為了讓孝道文化更好地助推鄉村振興，村裡已在謀劃、拓展、提升新的方式方法。大家心裡已經有了一個願景，那就是“富在豆家堡、學在豆家堡、樂在豆家堡、美在豆家堡”。富、學、樂、美，應該也是先賢張載心中曾有的幸福圖景。

　　(本文作者為陝西省慈善協會慈善專員 李亞軍)