張載：《西銘》原名《訂頑》，于學堂西牗，以示學者

《西銘》是北宋張載所著，原是《正蒙》之《乾稱》篇的一部分，後由作者抽出書于學堂西牗，名為《訂頑》，以示學者，後來程頤将其改為《西銘》。

《西銘》是北宋張載所著，原是《正蒙》之《乾稱》篇的一部分，後由作者抽出書于學堂西牗，名為《訂頑》，以示學者，後來程頤将其改為《西銘》。

張載

《西銘》是北宋張載所著，原是《正蒙》之《乾稱》篇的一部分，後由作者抽出書于學堂西牗，名為《訂頑》，以示學者，後來程頤将其改為《西銘》。

張載

在《西銘》中，張載将儒家的《周易》和《中庸》之學結合起來，比較完整地表達了儒家的人生理想。他以“天地之性”為至善的人性；把“窮神”和“知化”視為弘揚人至善的本性的前提；用“民胞物與”和“天人合一”的觀點，論證自己“尊高年”，“慈孤弱”和“愛必兼愛，成不獨成”的理想和情懷。他主張将儒家倫理現實化為人們生活的準則，不計較生活中的坎坷際遇，在有限的人生中，通過道德的自律和踐履，超越自我，求取人生的意義和價值。

《西銘》是北宋張載所著，原是《正蒙》之《乾稱》篇的一部分，後由作者抽出書于學堂西牗，名為《訂頑》，以示學者，後來程頤将其改為《西銘》。

張載

在《西銘》中，張載将儒家的《周易》和《中庸》之學結合起來，比較完整地表達了儒家的人生理想。他以“天地之性”為至善的人性；把“窮神”和“知化”視為弘揚人至善的本性的前提；用“民胞物與”和“天人合一”的觀點，論證自己“尊高年”，“慈孤弱”和“愛必兼愛，成不獨成”的理想和情懷。他主張将儒家倫理現實化為人們生活的準則，不計較生活中的坎坷際遇，在有限的人生中，通過道德的自律和踐履，超越自我，求取人生的意義和價值。

從儒家的發展來看，張載的《西銘》說，已将儒家的境界形而上學提升到一個很高的階段。