2017年6月18日，在未經任何許可的情況下。
印方這場猝不及防的越境行徑，被稱為“洞朗對峙”。
盡管第一時間裡，我友善發出嚴厲警告。
對印方這一舉動實施譴責，并要求其盡快離開中國領土。
然而，印軍卻對此置若罔聞。
，反而我行我素，依舊在中國的領土上非法滞留。
事實上，類似的越境事件已不是第一次發生。
在此之前，印友善曾多次非法越界，對我方的抗議不以為意。
不過，印度國内還有這樣一支民族，他們與印度沖突重重，甚至與其抗衡百年。
他們是誰？
又為何對中國如此崇敬？
相似的民族
這支民族名為庫基族，主要居住于印度的曼尼普爾邦。
其之是以對中國持以向往、憧憬的态度，主要有以下幾點原因：
自民族角度而言，庫基人并不是土生土長的印度人，而可能是蒙古人的後裔。
随着一代代人的繁衍生息，加之受到周邊緬族、克欽族等民族的影響，如今的庫基族便由此形成。
同時這也解釋了，比起印度人深黃色的皮膚、深邃而立體的五官。
從語言文字來看，比起印度其他地區常用的英語、印地語。
庫基人，更習慣使用藏緬語族。
正因如此，相較于印度傳統文化，庫基人反而對中華文明産生歸屬感。
許多傳統、習俗皆與中國類似。
在飲食文化中，
在傳統工藝上，庫基族不僅善于紡織。
而且常常利用竹子、藤條等植物編織籃筐、制作裝飾品。
其編織手法、設計樣式，與大陸門巴族多有相同之處。
在節日慶典中，庫基族不但将端午、中秋等中華傳統節日銘記于心。
每年還會舉行相應的傳統活動。
由此可見，庫基族與中國在人文、習俗等多方面存在相似之處。
也難怪，其會自稱為中國人。
忍無可忍地反擊
盡管對于大陸的态度極為友善。
然而，庫基人對于所處的國家——印度，可謂是頗有微詞。
早在1949年，由于被以非正常手段并入印度。
自那時開始，庫基人便對印度心生不滿，小規模的反抗行為已初見端倪。
時至1960年1月，庫基人在曼尼普爾楚拉昌普召開會議。
此次會議的主要内容，便是為保障自身的權利、安全。
庫基人希望從曼尼普爾邦中分離出去，
為達到這一目的。
在同年的3月24日，庫基族的首領還撰寫了一份備忘錄，并将其交予當時的印度上司——尼赫魯。
在備忘錄中，庫基人言辭懇切地表達請求，并詳細向印度介紹自己的真實作狀：
邦内的各個民族因文化、習俗等方面存在不同。
是以，他們這才希望能從此地分離出去。
然而，庫基人的願望非但沒有被滿足，印方對其困境視而不見，沒有做出任何回應與支援，反而任其自生自滅。
同時，由于不久之前中國的勝利，仿佛為其指引了全新方向。
而且，在此之前有些庫基人前往中國，在那裡生活、學習。
在回到家鄉後，向族群科普中國鬥争的曆程、方法，将全新的思想方式傳授予衆人。
在自身與外界的互動影響下，庫基人開始建設武裝力量：
一面是為了保護本族，免受其他民族的傷害；
一面也是為加快分離運動，讓民族盡快脫離鬥争的苦海。
或許是受到中國的影響。
。
自上世紀60年代起，庫基人的反抗便頻頻發生，以向印方展示自己分離的決心。
加之其周邊民族那加族。
一個同樣渴望獨立的民族，其試圖占領庫基人管控的摩瑞和鎮。
一個主要負責對邊貿易的小鎮，以擷取更多經濟利益，兩族之間的武裝沖突由此爆發。
除此之外，那加人為了盡快擴大人口規模。
以便盡快擁有更多有生力量，
與此同時，庫基族也與梅泰族存在沖突。
梅泰族，作為曼尼普爾土生土長的民族。
自然不希望，自己的家園被分裂。
是以，在庫基族進行分離行動之時，梅泰族則與印方代表統一戰線，多次對庫基人進行壓制。
而且，随着時間的推移。
讓不少泰米爾人是以喪生或重傷，導緻其也開始投入這場紛争。
此舉，無疑使邦内的鬥争進一步擴大，形成多方混戰的局面。
盡管曼尼普爾邦的上司人試圖調停。
然而為時已晚，
時至今日，庫基人仍在與印度抗争，為謀求自身的獨立而努力。
守着祖先的規矩：
“中國後裔，不與印度人為伍”。
女不嫁印度人，男不娶印度女人，不學印度語言，也不過印度節日。
和平的重要性
在2023年，庫基族與梅泰族爆發的沖突中。
這一事件的爆發，無疑向世人展示和平是何等珍貴。
在沖突爆發的背景之下，沒有人能夠幸免于難。
是以，這也無疑告誡我們，要珍惜眼前來之不易的和平。