2017年6月18日，在未经任何许可的情况下。
印方这场猝不及防的越境行径，被称为“洞朗对峙”。
尽管第一时间里，我方便发出严厉警告。
对印方这一举动实施谴责，并要求其尽快离开中国领土。
然而，印军却对此置若罔闻。
，反而我行我素，依旧在中国的领土上非法滞留。
事实上，类似的越境事件已不是第一次发生。
在此之前，印方便曾多次非法越界，对我方的抗议不以为意。
不过，印度国内还有这样一支民族，他们与印度矛盾重重，甚至与其抗衡百年。
他们是谁？
又为何对中国如此崇敬？
相似的民族
这支民族名为库基族，主要居住于印度的曼尼普尔邦。
其之所以对中国持以向往、憧憬的态度，主要有以下几点原因：
自民族角度而言，库基人并不是土生土长的印度人，而可能是蒙古人的后裔。
随着一代代人的繁衍生息，加之受到周边缅族、克钦族等民族的影响，如今的库基族便由此形成。
同时这也解释了，比起印度人深黄色的皮肤、深邃而立体的五官。
从语言文字来看，比起印度其他地区常用的英语、印地语。
库基人，更习惯使用藏缅语族。
正因如此，相较于印度传统文化，库基人反而对中华文明产生归属感。
许多传统、习俗皆与中国类似。
在饮食文化中，
在传统工艺上，库基族不仅善于纺织。
而且常常利用竹子、藤条等植物编织篮筐、制作装饰品。
其编织手法、设计样式，与大陆门巴族多有相同之处。
在节日庆典中，库基族不但将端午、中秋等中华传统节日铭记于心。
每年还会举行相应的传统活动。
由此可见，库基族与中国在人文、习俗等多方面存在相似之处。
也难怪，其会自称为中国人。
忍无可忍地反击
尽管对于大陆的态度极为友善。
然而，库基人对于所处的国家——印度，可谓是颇有微词。
早在1949年，由于被以非正常手段并入印度。
自那时开始，库基人便对印度心生不满，小规模的反抗行为已初见端倪。
时至1960年1月，库基人在曼尼普尔楚拉昌普召开会议。
此次会议的主要内容，便是为保障自身的权利、安全。
库基人希望从曼尼普尔邦中分离出去，
为达到这一目的。
在同年的3月24日，库基族的首领还撰写了一份备忘录，并将其交予当时的印度领导——尼赫鲁。
在备忘录中，库基人言辞恳切地表达请求，并详细向印度介绍自己的真实现状：
邦内的各个民族因文化、习俗等方面存在不同。
因此，他们这才希望能从此地分离出去。
然而，库基人的愿望非但没有被满足，印方对其困境视而不见，没有做出任何回应与支援，反而任其自生自灭。
同时，由于不久之前中国的胜利，仿佛为其指引了全新方向。
而且，在此之前有些库基人前往中国，在那里生活、学习。
在回到家乡后，向族群科普中国斗争的历程、方法，将全新的思想方式传授予众人。
在自身与外界的交互影响下，库基人开始建设武装力量：
一面是为了保护本族，免受其他民族的伤害；
一面也是为加快分离运动，让民族尽快脱离斗争的苦海。
或许是受到中国的影响。
。
自上世纪60年代起，库基人的反抗便频频发生，以向印方展示自己分离的决心。
加之其周边民族那加族。
一个同样渴望独立的民族，其试图占领库基人管控的摩瑞和镇。
一个主要负责对边贸易的小镇，以获取更多经济利益，两族之间的武装冲突由此爆发。
除此之外，那加人为了尽快扩大人口规模。
以便尽快拥有更多有生力量，
与此同时，库基族也与梅泰族存在矛盾。
梅泰族，作为曼尼普尔土生土长的民族。
自然不希望，自己的家园被分裂。
因此，在库基族进行分离行动之时，梅泰族则与印方代表统一战线，多次对库基人进行压制。
而且，随着时间的推移。
让不少泰米尔人因此丧生或重伤，导致其也开始投入这场纷争。
此举，无疑使邦内的斗争进一步扩大，形成多方混战的局面。
尽管曼尼普尔邦的领导人试图调停。
然而为时已晚，
时至今日，库基人仍在与印度抗争，为谋求自身的独立而努力。
守着祖先的规矩：
“中国后裔，不与印度人为伍”。
女不嫁印度人，男不娶印度女人，不学印度语言，也不过印度节日。
和平的重要性
在2023年，库基族与梅泰族爆发的冲突中。
这一事件的爆发，无疑向世人展示和平是何等珍贵。
在冲突爆发的背景之下，没有人能够幸免于难。
因此，这也无疑告诫我们，要珍惜眼前来之不易的和平。