祖先資訊
邵氏祖先的七兄弟：
闫達，延仁，移居山東燕業;
二、延野;
翟三，翟浩，搬到江蘇省裴縣沙河鎮;
四、禁忌洪，遷至漳莊市豐縣漳口鎮;
翟五、燕剛，移居山東飛城石恒集;
六、木材;
琪，近，搬到了華山鎮華山村。
明洪武兩年（1369年），三兄弟四鑼，七兄妹奉命移居，從山西平陽省、洪東縣蘇堡鎮蘇城村（一個說疏浚村），分别遷往江蘇裴縣沙河鎮、新村邵莊（今豐縣嶑口鎮）、鳳東小華山銀花山裡華山村（今華山村）。
七兄弟的妹妹嫁給了劉大英古峰劉的祖先劉順，劉氏家族在豐北的原祖母。還有丁人繁華，生了三子一女：長子劉揚剛，次子劉德元（德源的次子傅，洪武與王北正同居，定居山東市，祖父劉俊勳、劉勇），三子劉武，女兒高隅的祖先高悠相識。
郝公與周氏;
洪公與奎因斯，生下四個：宗、宗、魏、随;
近大衆用杜斯，誕生八：忠誠、寬、讓（訓練）、寬、善良、厚、博、康。（分為舊八房）
當皓公的後代傳承到十世紀時，由于強盜和洪水的蹂躏，他們被迫與家人一起離開家園，從裴縣的沙河鎮搬到了新的奉賢村，在那裡他們與洪宮的後代住在一起。
現在失去了兩兄弟的考試，也就是兩個公共和六個公共木頭。
按代排序
由于清朝之前已經丢失了許多修理（一到七次修理）的情況，是以排名這個詞更加無序。
光緒三十一年（1905年）八修譜，重新定義了等級的等級，從二十世為：柯建宏基、舒明守景，到正培家族、石岩永清、鐘小仁義、餘傑冰清、麗葉奉化、萬代繁榮。
修複光譜和建造寺廟的情況
清朝的一到七次修訂都丢失了。
明曆15年（1587年）家譜的第一次修訂和第二年（1622年）明末節家譜的破壞在大火中被燒毀。
明崇軒四年（1631年），為三公钊、四貢弘、七鑼附近的墓碑（現在隻有邵宏的墓碑，郝皓墓碑在文化大革命中被毀，附近的墓碑被黃水淹沒）。
清順基十八年（1661年）第二次修訂光譜。
清康熙在二十一年（1682年）内修複了家譜三次。
康熙三十五年（1696年）再次為七公墓碑附近。
清康熙的50年（1711年）被修改了四次。
青乾隆在28年（1762年）内進行了五次修訂。
清楚。光十四年（1864年）的六次修訂。
青道光十五年（1835年）建宇一家在長莊南的華山陰。
青道光在三十年内修繕了七次（1850年）。
清鹹豐新年（1851年）黃河在廬山伊龍落下最後一口，邵氏家譜和家譜，全部被黃水泥砂吞噬，失傳。
清賢豐八年（1858年）為了躲避士兵的騷擾，燕大直和嚴昭書聯合宗族，邵宗玄從華山北遷到華山。
十三年（1874年），宗章修複。
31年（1905年）在清光旭進行了八次修理，而修理了邵氏的宗章。主修邵逸夫第16屆孫來林。以16日太陽劉波昭為序列，18日太陽華珠祖譜，19日孫道恒為叙事，為16張開線，兩卷。
他在中華民國學習了二十五年（1936年），主修藝術。
1986年十屆學習，主修文鬥，監督人民。
2001年進行了11次修訂。
人們茁壯成長
到2001年，奉賢已經繁殖了27代，第18代"德文"（文本）一代最高，第27代"尊重"一代最低。有6萬多人，大部分居住在奉賢、徐州、山東等地。
有的搬到了山東省微山縣的威淮、燕家店，有的搬到了山東省金鄉縣，有的搬到了安徽省蕭縣，有的搬到了新疆博湖縣的飛躍鄉4隊，1959年，有的住戶100多人，400多人。
該村位于濟甯市蕭山縣環鎮北部，距鎮政府3公裡。明洪武兩年（1369年），邵氏從山西洪東縣遷至華山、江蘇省豐縣，燕三世遷至環城以北3公裡處的村子。因為邵氏族的地勢低窪，是以被命名為大蕭條。
太陽教堂教堂
東華山華山華山鎮曾建有宗珠，教堂名叫"燕西塘"。
嚴西堂的起源
據燕溪家譜記載，有這樣一個傳說：周玄旺時期，将軍于繼福北征。凱旋班老師周玄旺率滿族文化武部部長出京會見于繼夫。
當朝臣們在慶典中相遇時，正當一群燕子飛過頭頂時，玄王笑着說道："凱旋将軍，我們不僅充滿了文化部長和軍事的喜悅，而且燕子們也很開心！"
是以，"延禧"一詞作為餘繼福後代的姓氏流傳下來。
翟繼福的後代，後來聚集在天水縣，被譽為"天水唐"，沒有。
男子姓氏不是官方的傳說
當作者很小的時候，我父親給作者講了一個故事。他說，他的一位祖先得罪了皇帝，結果皇帝下令禁止龔姓的人當官，被稱為"不正當官員"。
後來，作者讀了《金書》，才真正發現了這樣的記錄："建建到瑤琦的堕落，都是禁止的。"
事情是這樣的：東晉時期，祖先叛逃，使前秦皇帝彥健非常生氣。是以，翟健下令禁止龔姓人當官。
沒有兩個姓氏
據很多老人，尤其是他的一些老太太說，筆者的曾祖父每當談到家庭的變化時，都非常激動，都會抛出這樣一句話："沒有兩個姓，世上就是一個大家庭。"
曾祖父在送出人出生前六年就去世了，他所說的所有話都是那些對他說過話的人對送出人說的。
曾祖父從13歲起就是牛群的苦樂參半，他們對識字率知之甚少。幸運的是，我的曾祖父記憶力很好，通過親眼觀看，聽别人說話，他能夠記住經典小說《三國志》和《說話的唐人》中的故事。
然而，能夠說出"沒有兩個姓氏，世界是一個家庭"這樣宏偉的話語是罕見的。筆者認為，這應該是閻西塘家譜文化影響的結果，以至于基本上沒有文化的曾祖父知道世界上隻有一個少石。
家庭名人
于學遠（1910-1939），又名易義僧，江蘇省豐縣小樓村民，革命烈士，原中國共産黨蘇祿玉邊區委湖畔軍事部部長。1929年加入中國共産黨，當時他還是江蘇省徐州中學的學生。
回國後，成為中國共産黨奉縣委宣傳委員會委員。1939 年 9 月，他在西湖的"Suzanto"事件中被無辜殺害，當時他 29 歲。後來被追捧為革命烈士。該故事收錄在《徐州抗日戰争畫史》等。
六步框大洪泉峰縣邵氏支部人名：
翟一忠，于超燕，緣超軒，翟德靖，胡德金，于雙津，于雙旭，于建陽，闫克軍，闫克霖，闫克平等
是六步方大洪拳雙男朝燕（大菊）和邵超賢（兩居所），是江蘇省豐縣治口鎮的一個村，是六步方大紅拳在豐縣的祖先張健的孫子張振邦的驕傲弟子。王振邦功夫真傳，走出神性人性化，運用輕松，是當下的傳奇。
關于清朝古碑的讨論
溫/于海峰（近23日太陽）
考姓的來源和數量是個人想象無法猜到的，要找到足夠的證據，比如老祖留下的石頭、書面記錄和口述故事。
東華人從元朝末期和明朝初移居江蘇省豐縣，經曆了多次戰争、洪水等災害，古老的家譜早已失傳，石碑已毀，隻剩下不少口述故事還在講述。
這些口述故事可以作為研究華東移民的證據。
研究東華軒修家譜，我們會發現，在光緒三十一年的家譜上，隻有第二所房子已經從近公所延伸，沒有禁忌的迹象，其他房子的祖先在九年前就比較忌諱了。
而到民國二十五年的家譜，除了第二間房外，其他七座祠的祖姓都已滿員。
這讓未來的人很難以了解，甚至有人猜測，這是民國在修複各個家族的光譜時，為了給老祖一個名字，才加上去。
但想想看，在光緒31年的譜系中有許多祖先的名字，到三十年後的25年曆史中，民國突然非常标準，非常清晰的外表，這應該是證據，而不是當事人随意給祖先起的名字。
針對這一懷疑，筆者在奉賢縣漬口鄉彭莊村采訪了幾名老人。據他們說，參加中華民國家譜25年更新的老一輩人說：
民國光譜上加了祖先的名字不在光譜上，因為在民國二十五年的家譜修複中，主要事件經過一次采訪後發現一個長房的人，這個人家譜裡有一個黃水頭，家譜上哥哥的八個人記錄非常完整。
是以，在民國二十五年的家譜中，華宣東部家譜填補了31年的遺憾。
除了口述故事，還有墓碑可以證明。
2月19日，于鵬莊的六座房屋仍然保留着陶光的墓碑，這些墓碑被送給了搬到奉賢縣北部東子蘭的董子蘭的六座房屋。
這些墓碑于1996年重建立立，發現于彭莊西北五英裡的東子蘭。墓碑是一前一後兩片，是為同一個人準備的。
根據六房間長者的人口，在光緒31年建立墓碑的原因，是影射的。
因為宗通的後代有一個波浪子，賭在光緒年失去了祖墓，全家六房要付贖回土地。
公衆的憤怒是難以犯下的，也是一個兒子，在族長的勸說下，女主家出錢修繕新紀念碑的懲罰。
是以，墓前有兩種不同的墓碑，一種是十九年站立的陶光，一種是站立三十一年的光。
這座古老的紀念碑旁邊是一座紀念碑，豎立在陶光19年的仲夏，上面刻着十帝的話語。
童話墓地紀念碑上的第七個孫子成為第十個祖先墓碑上的第六個孫子。從這種變化中，足以看出仙女和第十個祖先應該是父子。
是以，根據第十個祖先的墓碑，可以介紹仙女應該是東華玄的第九個孫子附近的祖先，是搬到戶口六房的祖先。
彭莊六室祖墓的原址在東子蘭，60多歲的人現在還記得它。聽他們說，六室的祖墳非常大，有石凳、石桌、石馬、石牛等，墓碑。
到文化大革命爆發時，祖先的墳墓被摧毀，墓碑被拉過橋梁來修複道路。直到1996年，墳墓才重新開放，部分墓碑被發現。
據說，離開華山後，第一個定居的地方就是東子蘭，住在村子的東邊，六個房間都有一個陌生的人，名叫彜族。
傳說佐伊跪在地上比平時高，以至于他後來沒有娶他的兒媳婦，成為一名單身漢。
在他死後，黑打破了單身漢不能進入祖墓的規定，被埋葬在他的祖墓裡。
這是因為他為燕家努力工作，沒有被來世遺忘。
當墳墓在1996年被移動時，墳墓的頭顱仍然站在祖先墓地的後面。
據彭莊老人們說，彜儀的功勞是讓三公、四公、六屋的老百姓住在一起。
現在的彭莊村以前不叫這個，而是叫新村。村上有兩個姓氏：東南燕家，西北彭家。
當時，彭家出一把國術，功夫，武斷，喜歡欺負鄰居。每年在小麥收獲季節，将撫養三名公衆和四名男性的孩子。
但當吹東南風時，燕家隻要在田野裡，一定要挨打。這是因為東南風，燕家陽場，皮毛塵都吹到了彭家。
三鑼和四公的子女被彭家欺負，聽說住在西北五裡路上的董子蘭有個姓，家裡有個喜歡打架的陌生男人。
于是，龔三公和龔思公的孩子們好好商量，給董子蘭帶禮物繼續他們的親戚，講了生氣的故事。聽完易怒又生氣，他決定扮演彭家武，為老人的憤怒。
有一天，在易的安排下，嚴三公和龔思公的後代在吹東南風的時候開始擡高田地，彭家武擡出來打人，隻見那片田地的人向西跑去。
彭家武也追了過去，他剛進入西邊的玉米地，佐伊站了起來，抓住了彭家武的一頓毆打。
彭家武雖然功夫，但他是易的對手，沒幾次，被易拳打得滿牙切齒。彭家武被擡回家時奄奄一息。
臨終前，他還告訴家人："彭家的兒媳婦是女人，他不會娶她的姓。"是以，燕氏和彭家已經很多年沒有親密了。
彭家武死後，三公和四歲男的子女就邀請六房間的人一起住在村裡，把河東的田地給了六房間的人。
至此，三公、四鑼、六宮的孩子們住在一起。
過去六房間人居住後，人民家庭的數量超過了彭氏，随着時間的流逝，這個地區演變成彭莊。不過，六房祖的祖墓還沒有搬遷，還留在東子蘭。
春節後每年有六間房子到董子蘭墳墓，直到文化大革命初期，從未中斷過。文化大革命開始，破四老，除四重危害外，一家六宮的祖墓被毀，此後，六宮後裔恪守國家政策，不敢去犧牲自己的祖先。
文化大革命被禁止後十多年過去了。改革開放後不久，1996年興起的祖傳修複浪潮，六棟房屋經過幾件主要事情後，讨論将祖墳場搬遷到現在的東邊的村子，遺憾隻發現了三塊墓碑。
後來，燕家六棟房子的後代在東子蘭附近發現了燕家的老紀念碑，至今仍躺在生産路徑上，當這座橋被使用時。
注釋：
效果、效果：就是參與中華民國二十五年的六座房屋的修繕，解放前後兩人死亡，離現在不遠。目前，70多歲的人和邵莊六家的年輕人都見過他們倆。
黃水頭：奉賢方言;鹹豐過年，黃河在奉賢一龍定下最後一口，發生了一場大洪水。黃水發生的年份通常被視為菊花年。
董子蘭：顧說;現在村名叫竹莊，在彭莊西北角，大約五英裡遠。
仙女：尹賢、字香泉、明遠、六房搬東子蘭血統，東華軒近九個孫子。
佐東：仙女的太陽，排名第二，東華軒近祖父的第11個孫子。
長搖擺的兒子：這個人還有後代，為了照顧面子，這裡就不點名了。
佐伊：有一個說叫俞魁，但家譜上沒有名字，根據傳說，祖墓的布局和家譜比較，他應該是仙女的曾孫，是以介紹他的家譜可能是沒有彜公的後代。目前，他的墳墓在墳墓上，因為它是一個單身漢，在森林大門後面。
新村：奉賢志記載，距奉縣東北四十五裡地區均稱新村。
Yangfield：一種農場工作，使用木制鎬頭擡起小麥，在風中用十字架将小麥和毛皮分開。
特别感謝：翟建陶、嚴克軒、魏海峰、于春宇等邵某親屬提供相關文字資訊或撰寫！