祖先信息
邵氏祖先的七兄弟：
闫达，延仁，移居山东燕业;
二、延野;
翟三，翟浩，搬到江苏省裴县沙河镇;
四、禁忌洪，迁至漳庄市丰县漳口镇;
翟五、燕刚，移居山东飞城石恒集;
六、木材;
琪，近，搬到了华山镇华山村。
明洪武两年（1369年），三兄弟四锣，七兄妹奉命移居，从山西平阳省、洪东县苏堡镇苏城村（一个说疏浚村），分别迁往江苏裴县沙河镇、新村邵庄（今丰县嶑口镇）、凤东小华山银花山里华山村（今华山村）。
七兄弟的妹妹嫁给了刘大英古峰刘的祖先刘顺，刘氏家族在丰北的原祖母。还有丁人繁华，生了三子一女：长子刘扬刚，次子刘德元（德源的次子傅，洪武与王北正同居，定居山东市，祖父刘俊勋、刘勇），三子刘武，女儿高隅的祖先高悠相识。
郝公与周氏;
洪公与奎因斯，生下四个：宗、宗、魏、随;
近大众用杜斯，诞生八：忠诚、宽、让（训练）、宽、善良、厚、博、康。（分为旧八房）
当皓公的后代传承到十世纪时，由于强盗和洪水的蹂躏，他们被迫与家人一起离开家园，从裴县的沙河镇搬到了新的奉贤村，在那里他们与洪宫的后代住在一起。
现在失去了两兄弟的考试，也就是两个公共和六个公共木头。
按代排序
由于清朝之前已经丢失了许多修理（一到七次修理）的情况，因此排名这个词更加无序。
光绪三十一年（1905年）八修谱，重新定义了等级的等级，从二十世为：柯建宏基、舒明守景，到正培家族、石岩永清、钟小仁义、余杰冰清、丽叶奉化、万代繁荣。
修复光谱和建造寺庙的情况
清朝的一到七次修订都丢失了。
明历15年（1587年）家谱的第一次修订和第二年（1622年）明末节家谱的破坏在大火中被烧毁。
明崇轩四年（1631年），为三公钊、四贡弘、七锣附近的墓碑（现在只有邵宏的墓碑，郝皓墓碑在文化大革命中被毁，附近的墓碑被黄水淹没）。
清顺基十八年（1661年）第二次修订光谱。
清康熙在二十一年（1682年）内修复了家谱三次。
康熙三十五年（1696年）再次为七公墓碑附近。
清康熙的50年（1711年）被修改了四次。
青乾隆在28年（1762年）内进行了五次修订。
清楚。光十四年（1864年）的六次修订。
青道光十五年（1835年）建宇一家在长庄南的华山阴。
青道光在三十年内修缮了七次（1850年）。
清咸丰新年（1851年）黄河在庐山伊龙落下最后一口，邵氏家谱和家谱，全部被黄水泥砂吞噬，失传。
清贤丰八年（1858年）为了躲避士兵的骚扰，燕大直和严昭书联合宗族，邵宗玄从华山北迁到华山。
十三年（1874年），宗章修复。
31年（1905年）在清光旭进行了八次修理，而修理了邵氏的宗章。主修邵逸夫第16届孙来林。以16日太阳刘波昭为序列，18日太阳华珠祖谱，19日孙道恒为叙事，为16张开线，两卷。
他在中华民国学习了二十五年（1936年），主修艺术。
1986年十届学习，主修文斗，监督人民。
2001年进行了11次修订。
人们茁壮成长
到2001年，奉贤已经繁殖了27代，第18代"德文"（文本）一代最高，第27代"尊重"一代最低。有6万多人，大部分居住在奉贤、徐州、山东等地。
有的搬到了山东省微山县的威淮、燕家店，有的搬到了山东省金乡县，有的搬到了安徽省萧县，有的搬到了新疆博湖县的飞跃乡4队，1959年，有的住户100多人，400多人。
该村位于济宁市萧山县环镇北部，距镇政府3公里。明洪武两年（1369年），邵氏从山西洪东县迁至华山、江苏省丰县，燕三世迁至环城以北3公里处的村子。因为邵氏族的地势低洼，所以被命名为大萧条。
太阳教堂教堂
东华山华山华山镇曾建有宗珠，教堂名叫"燕西塘"。
严西堂的起源
据燕溪家谱记载，有这样一个传说：周玄旺时期，将军于继福北征。凯旋班老师周玄旺率满族文化武部部长出京会见于继夫。
当朝臣们在庆典中相遇时，正当一群燕子飞过头顶时，玄王笑着说道："凯旋将军，我们不仅充满了文化部长和军事的喜悦，而且燕子们也很开心！"
因此，"延禧"一词作为余继福后代的姓氏流传下来。
翟继福的后代，后来聚集在天水县，被誉为"天水唐"，没有。
男子姓氏不是官方的传说
当作者很小的时候，我父亲给作者讲了一个故事。他说，他的一位祖先得罪了皇帝，结果皇帝下令禁止龚姓的人当官，被称为"不正当官员"。
后来，作者读了《金书》，才真正发现了这样的记录："建建到瑶琦的堕落，都是禁止的。"
事情是这样的：东晋时期，祖先叛逃，使前秦皇帝彦健非常生气。因此，翟健下令禁止龚姓人当官。
没有两个姓氏
据很多老人，尤其是他的一些老太太说，笔者的曾祖父每当谈到家庭的变化时，都非常激动，都会抛出这样一句话："没有两个姓，世上就是一个大家庭。"
曾祖父在提交人出生前六年就去世了，他所说的所有话都是那些对他说过话的人对提交人说的。
曾祖父从13岁起就是牛群的苦乐参半，他们对识字率知之甚少。幸运的是，我的曾祖父记忆力很好，通过亲眼观看，听别人说话，他能够记住经典小说《三国志》和《说话的唐人》中的故事。
然而，能够说出"没有两个姓氏，世界是一个家庭"这样宏伟的话语是罕见的。笔者认为，这应该是阎西塘家谱文化影响的结果，以至于基本上没有文化的曾祖父知道世界上只有一个少石。
家庭名人
于学远（1910-1939），又名易义僧，江苏省丰县小楼村民，革命烈士，原中国共产党苏禄玉边区委湖畔军事部部长。1929年加入中国共产党，当时他还是江苏省徐州中学的学生。
回国后，成为中国共产党奉县委宣传委员会委员。1939 年 9 月，他在西湖的"Suzanto"事件中被无辜杀害，当时他 29 岁。后来被追捧为革命烈士。该故事收录在《徐州抗日战争画史》等。
六步框大洪泉峰县邵氏支部人名：
翟一忠，于超燕，缘超轩，翟德靖，胡德金，于双津，于双旭，于建阳，闫克军，闫克霖，闫克平等
是六步方大洪拳双男朝燕（大菊）和邵超贤（两居所），是江苏省丰县治口镇的一个村，是六步方大红拳在丰县的祖先张健的孙子张振邦的骄傲弟子。王振邦功夫真传，走出神性人性化，运用轻松，是当下的传奇。
关于清朝古碑的讨论
温/于海峰（近23日太阳）
考姓的来源和数量是个人想象无法猜到的，要找到足够的证据，比如老祖留下的石头、书面记录和口述故事。
东华人从元朝末期和明朝初移居江苏省丰县，经历了多次战争、洪水等灾害，古老的家谱早已失传，石碑已毁，只剩下不少口述故事还在讲述。
这些口述故事可以作为研究华东移民的证据。
研究东华轩修家谱，我们会发现，在光绪三十一年的家谱上，只有第二所房子已经从近公所延伸，没有禁忌的迹象，其他房子的祖先在九年前就比较忌讳了。
而到民国二十五年的家谱，除了第二间房外，其他七座祠的祖姓都已满员。
这让未来的人很难以理解，甚至有人猜测，这是民国在修复各个家族的光谱时，为了给老祖一个名字，才加上去。
但想想看，在光绪31年的谱系中有许多祖先的名字，到三十年后的25年历史中，民国突然非常标准，非常清晰的外表，这应该是证据，而不是当事人随意给祖先起的名字。
针对这一怀疑，笔者在奉贤县漬口乡彭庄村采访了几名老人。据他们说，参加中华民国家谱25年更新的老一辈人说：
民国光谱上加了祖先的名字不在光谱上，因为在民国二十五年的家谱修复中，主要事件经过一次采访后发现一个长房的人，这个人家谱里有一个黄水头，家谱上哥哥的八个人记录非常完整。
因此，在民国二十五年的家谱中，华宣东部家谱填补了31年的遗憾。
除了口述故事，还有墓碑可以证明。
2月19日，于鹏庄的六座房屋仍然保留着陶光的墓碑，这些墓碑被送给了搬到奉贤县北部东子兰的董子兰的六座房屋。
这些墓碑于1996年重新建立，发现于彭庄西北五英里的东子兰。墓碑是一前一后两片，是为同一个人准备的。
根据六居室长者的人口，在光绪31年建立墓碑的原因，是影射的。
因为宗通的后代有一个波浪子，赌在光绪年失去了祖墓，全家六房要付赎回土地。
公众的愤怒是难以犯下的，也是一个儿子，在族长的劝说下，女主家出钱修缮新纪念碑的惩罚。
因此，墓前有两种不同的墓碑，一种是十九年站立的陶光，一种是站立三十一年的光。
这座古老的纪念碑旁边是一座纪念碑，竖立在陶光19年的仲夏，上面刻着十帝的话语。
童话墓地纪念碑上的第七个孙子成为第十个祖先墓碑上的第六个孙子。从这种变化中，足以看出仙女和第十个祖先应该是父子。
因此，根据第十个祖先的墓碑，可以介绍仙女应该是东华玄的第九个孙子附近的祖先，是搬到户口六房的祖先。
彭庄六室祖墓的原址在东子兰，60多岁的人现在还记得它。听他们说，六室的祖坟非常大，有石凳、石桌、石马、石牛等，墓碑。
到文化大革命爆发时，祖先的坟墓被摧毁，墓碑被拉过桥梁来修复道路。直到1996年，坟墓才重新开放，部分墓碑被发现。
据说，离开华山后，第一个定居的地方就是东子兰，住在村子的东边，六个房间都有一个陌生的人，名叫彝族。
传说佐伊跪在地上比平时高，以至于他后来没有娶他的儿媳妇，成为一名单身汉。
在他死后，黑打破了单身汉不能进入祖墓的规定，被埋葬在他的祖墓里。
这是因为他为燕家努力工作，没有被来世遗忘。
当坟墓在1996年被移动时，坟墓的头颅仍然站在祖先墓地的后面。
据彭庄老人们说，彝仪的功劳是让三公、四公、六屋的老百姓住在一起。
现在的彭庄村以前不叫这个，而是叫新村。村上有两个姓氏：东南燕家，西北彭家。
当时，彭家出一把武术，功夫，武断，喜欢欺负邻居。每年在小麦收获季节，将抚养三名公众和四名男性的孩子。
但当吹东南风时，燕家只要在田野里，一定要挨打。这是因为东南风，燕家阳场，皮毛尘都吹到了彭家。
三锣和四公的子女被彭家欺负，听说住在西北五里路上的董子兰有个姓，家里有个喜欢打架的陌生男人。
于是，龚三公和龚思公的孩子们好好商量，给董子兰带礼物继续他们的亲戚，讲了生气的故事。听完易怒又生气，他决定扮演彭家武，为老人的愤怒。
有一天，在易的安排下，严三公和龚思公的后代在吹东南风的时候开始抬高田地，彭家武抬出来打人，只见那片田地的人向西跑去。
彭家武也追了过去，他刚进入西边的玉米地，佐伊站了起来，抓住了彭家武的一顿殴打。
彭家武虽然功夫，但他是易的对手，没几次，被易拳打得满牙切齿。彭家武被抬回家时奄奄一息。
临终前，他还告诉家人："彭家的儿媳妇是女人，他不会娶她的姓。"因此，燕氏和彭家已经很多年没有亲密了。
彭家武死后，三公和四岁男的子女就邀请六居室的人一起住在村里，把河东的田地给了六居室的人。
至此，三公、四锣、六宫的孩子们住在一起。
过去六居室人居住后，人民家庭的数量超过了彭氏，随着时间的流逝，这个地区演变成彭庄。不过，六房祖的祖墓还没有搬迁，还留在东子兰。
春节后每年有六间房子到董子兰坟墓，直到文化大革命初期，从未中断过。文化大革命开始，破四老，除四重危害外，一家六宫的祖墓被毁，此后，六宫后裔恪守国家政策，不敢去牺牲自己的祖先。
文化大革命被禁止后十多年过去了。改革开放后不久，1996年兴起的祖传修复浪潮，六栋房屋经过几件主要事情后，讨论将祖坟场搬迁到现在的东边的村子，遗憾只发现了三块墓碑。
后来，燕家六栋房子的后代在东子兰附近发现了燕家的老纪念碑，至今仍躺在生产路径上，当这座桥被使用时。
注释：
效果、效果：就是参与中华民国二十五年的六座房屋的修缮，解放前后两人死亡，离现在不远。目前，70多岁的人和邵庄六家的年轻人都见过他们俩。
黄水头：奉贤方言;咸丰过年，黄河在奉贤一龙定下最后一口，发生了一场大洪水。黄水发生的年份通常被视为菊花年。
董子兰：顾说;现在村名叫竹庄，在彭庄西北角，大约五英里远。
仙女：尹贤、字香泉、明远、六房搬东子兰血统，东华轩近九个孙子。
佐东：仙女的太阳，排名第二，东华轩近祖父的第11个孙子。
长摇摆的儿子：这个人还有后代，为了照顾面子，这里就不点名了。
佐伊：有一个说叫俞魁，但家谱上没有名字，根据传说，祖墓的布局和家谱比较，他应该是仙女的曾孙，所以介绍他的家谱可能是没有彝公的后代。目前，他的坟墓在坟墓上，因为它是一个单身汉，在森林大门后面。
新村：奉贤志记载，距奉县东北四十五里地区均称新村。
Yangfield：一种农场工作，使用木制镐头抬起小麦，在风中用十字架将小麦和毛皮分开。
特别感谢：翟建陶、严克轩、魏海峰、于春宇等邵某亲属提供相关文字信息或撰写！