文 | 小風談史
編輯 | 小風談史
在封建王朝中，一張聖旨就足以改變一個人甚至一個家族的命運。
畢竟聖旨代表的可是最高統治者的指令，天下之人無敢不從。
可既然其足以“扭轉乾坤”，那麼為何沒人偷偷捏造來改變自己的人生命運呢，畢竟山高皇帝遠就算假冒了也沒人能夠拆穿。
可事實真就如此這麼簡單嗎？隻能說你還是太小看咱們老祖宗的智慧了！
一、聖旨的演變
作為封建社會最高統治者的皇帝，他們的指令被尊稱為“聖旨”。
但你知道嗎，這個稱謂也并非是一直存在的。
先秦時期作為封建君主，皇帝的指令往往被稱為“命”或“令”。這些建令本身就具有強制性的特點，要求臣民們無條件地服從。
而公元前221年秦始皇統一了中國後，他廢除了原有的稱謂，将指令稱為“制書”和“诏書”。其中“制書”用于頒布制度和政策，而“诏書”則用于向天下百姓釋出公告和指令。
到了漢代當朝天子依舊遵循了秦朝的制度，使得诏書的使用基本保持不變，最終這一傳統也一直延續到隋唐時期。
但延續也并非一成不變，特别是唐朝時随着三省六部制度的實施，這使诏書的發放變得更加複雜。
在此期間诏書的起草通常是在經過中書省負責後，在由皇帝的批閱再由門下省審查并加蓋章。
宋朝時則開始使用正式的稱謂：“聖旨”來代指皇帝的指令，最終這種稱呼的使用逐漸在元朝得到确認。
而當時元朝的皇帝多為蒙古族統治者，他們往往使用蒙古語來撰寫聖旨，以解決語言問題，使得旨意能夠無需翻譯即可直接表達。
元朝開創者及後繼者如忽必烈在登基等重要場合，也有專人宣讀聖旨以此維護皇權的威嚴。
明清時期，聖旨更是成為驗證皇權的重要标志。聖旨的制作越來越奢華，樣式也有嚴格的等級差别。
玉質的軸柄代表着一品官員，犀牛角制作的軸柄為二品，貼金軸則為三品，而黑牛角軸則用于五品及以下的官員。
除了外觀上的變化，聖旨的内容也發生了變化。它們被分為不同的類型，如“旨”、“诏”、“制”、“敕”和“谕”。
其中“旨”代表皇帝、太後或皇後向臣民釋出各種指令和訓示，而“诏”則是皇帝正式釋出的重要指令。
至于“制”則是一種特定形式的诏書，其主要作用便是用于頒布國家各類典章制度。
而“敕”則用于皇帝封官授爵的宣告，“谕”則靈活多變，既可以是口頭傳達的，也可以是以書面形式傳達。
可以說，聖旨的演變見證了大陸古代封建專制社會的進化。
它不僅代表了皇權的威嚴和權力，也成為實行君主封建專制的工具。它的出現代表着天子化身國家意志，萬民唯命是從。
其不僅展現了封建專制社會的本質，也彰顯了君主的至高無上權力。那麼問題來了，聖旨這麼重要為什麼沒人去僞造呢？
按說能加官進爵，逆天改命的“紙”為什麼沒人去打它的主意呢？
二、“聖旨制造”
要想“僞造”聖旨，你不如先來看看整個聖旨的過程有多複雜。要知道聖旨的制作材料可不僅僅是普通的布料，而是采用了一種特供的材質。
這種材質顔色豐富多樣，并且能通過不同顔色的互相組合在聖旨上形成圖案，以此能彰顯着官員封贈的官銜高低。
五品以上官員的聖旨使用三色、五色甚至七色的綢緞制作，而五品以下的官員則以純白绫為主。
而且聖旨的長度也絕非輕而易舉所能承載的，簡單來說你要真想僞造聖旨還得是個團夥作案。
要知道在實際應用中，聖旨長度可達四五米之長。為了確定舉旨時尊容可觀，制作過程也是需要協同四到五名宮廷人員共同操作。
這不僅彰顯了皇權最高的威嚴，也增加了僞造的難度。是以說你在電影中看到的一人執聖旨宣讀的畫面，都是不靠譜的存在。
而且聖旨的圖案和字迹暗含莫大的玄機，其中主要是以祥雲圖案為主，而第一個字也必須寫在右上角的第一朵祥雲位置上。
這實際上是一個巧妙的“暗記”，這個位置的字可以是“奉”。也可能因朝代而異，但相同的都是用于加密的存在。
同時制作聖旨上的龍紋和祥雲技藝複雜，這讓非專業人士舉步艱難，也杜絕了任何僞造聖旨的可能性。
就連制作也需要經過多人的層層檢驗和簽名，一旦發現制作中出現問題，相關人員将被嚴肅追責，甚至可能牽連到整個家族。
在性命攸關之下，參與制作聖旨的每個人都保持了極其謹慎的态度，以此確定每個環節都達到極緻
可也正是制作聖旨的流程之複雜，才讓它具有了高度的安全性。
它所需要的材料、壯麗的長度、内涵豐富的圖案和制作過程無需僞造的實用性，都使聖旨成為了無人敢于僞造的皇權象征。
不過雖然沒人能夠僞造聖旨，但的的确确有人膽大到假傳聖旨。
三、假傳聖旨的“大人物”
秦朝的趙高算得上是假冒聖旨第一人了，其本人原是趙國的公子，但卻因為秦始皇的統治而成為了太監。
在始皇去世後，趙高篡改了聖旨，将原本指定扶蘇繼位的诏書改為讓胡亥繼位，進而成功地颠覆了秦朝。
最終他的行為間接導緻了秦朝的滅亡，使自己成為了千古罪人。
但跟趙高比，陳湯的假傳聖旨卻算得上是真正的“功在千秋”。
作為漢朝将領的陳湯在出使西域時，發現了匈奴在西域的橫行霸道。在此情況下，頗有遠見的他認為這些馬上民族如果放任不管便會最終成為漢朝的心腹大患。
在此情況下他決定假傳聖旨，調動軍隊去攻打匈奴。雖說陳湯的行為違反了法律，但他的壯舉無疑是為漢朝赢得了榮譽。
明朝陳矩則是第三位假傳聖旨之人，不過他的聖旨不為求财而是救命。
當時在明朝叛軍被平定後，皇帝下令将所有叛軍及其家屬滿門抄斬。但陳矩認為這些叛軍的家屬是無辜的，在出于善心的基礎下他私自篡改了聖旨，隻處決了首惡保全了一千多人的生命。
陳矩高風亮節的行為，也使他成為了明朝曆史上最受尊敬的人物之一。
甚至在他死後，其葬禮都是皇帝親自主持的。
可以說一個太監能做走到這一步，不是其人格魅力是什麼？
而最後一位假傳聖旨的也是明朝之人——大将袁崇煥。在看到毛文龍的貪财和嚣張跋扈的行為後對方深感不滿，為此下了一個大膽決定，難就是假傳聖旨将其除去。
然而雖然對方成功地用假聖旨将毛文龍斬首，但也激怒了崇祯皇帝。盡管當時皇帝因為需要對方打仗而忍下了這口氣，但僅僅一年後崇祯皇帝還是因為中了他人的反間計，将袁崇煥淩遲處死。
不得不說，雖然袁将軍的行為雖然是出于公義，但他的結局的的确确是充滿了悲劇。
筆者認為
事實上在曆史長河中，像他們膽大妄為假傳聖旨之人還有很多。不管是出于私心，還是出于大義他們的選擇都改變了當時曆史發展的走向。
但就跟咱們說的一樣，假傳聖旨的有，僞造聖旨的确實是沒人能夠做到。甚至别說古人，聖旨的複雜程度就連現代工藝都是難以達到的存在。