必須承擔鴉片戰争失敗的責任，在陶光帝眼中隻是"罪人"，但對醫生來說很快就僞裝起來，"通奸者""通奸者"等稱号取代了"罪人"。
老電影《林則徐》中的于山（左）和林則徐（右）
1842年，清代著名思想家魏元寫了《道光遠洋船集》，描述了鴉片戰争史，贊揚了中國人的反英侵略，猛烈抨擊了與英國妥協的投降主義者。在這篇不長的文章中，"強奸罰款"、"通奸"、"通奸"等等有幾十個字，其中"通奸"指的是好人。顯然，魏元以善為"強奸"的比重，表達了對善的厭惡，痛陳好錯國害民。也可以看出，魏元認為，清朝鴉片戰争的失敗是出賣國的結果，做的善良自然是犯罪。
鴉片戰争史——魏源《道光洋船的收藏與保養》
1843年，陶光帝試圖再利用，在鴉片戰争中被開除，聖經等朝臣，但受到江南陶監理的皇室曆史陳慶玄的強烈反對，他飾演陳光帝"從善開始，書，文威等為刑事獎賞失， 沒有辦法獎勵人民"，并努力彈劾好人等等。它的話是："反抗猖獗的沿海士兵的勇氣敢于逃跑。"這種情況出好于"反向夷為平地，首先要示弱，懶惰我們的軍心，互相幫助毒燐。"陳清軒玩了一句松，吟誦着，陶光皇帝也不得不自責，再一次被善和别人打消。從此，陳清軒"直聲世界"。陳慶軒在赢得"異性戀朝臣"美譽的同時，卻将好好地打入數百萬劫案的境地，其"通奸朝臣"的形象深深打在百姓心中。
醫生将他描述為"通奸者"，原因如下：
<h1級"pgc-h-arrow-right"資料軌道""7">不輸，不認輸的假心理</h1>
這些醫生一味迷信傳統舊制度，堅持落後的彜夏觀念，雖然鴉片戰争以失敗告終，但當時的醫生們卻無法輕易接受唐朝大國在島國如此慘敗的現實，經過近百年的孤立， 清朝的整個國家和社會都與西方資本主義世界脫節，他們不了解西方的資本主義世界，也沒有真正意識到英國和清朝之間的差距。他也沒有深入思考清朝慘敗的真正原因。在這些傳統醫生看來，展示不守規矩的"野蠻行徑"的最好方式，就是向天朝展示，滅亡，但戰争以清朝的割地補償而告終，對于這樣的結果，他們沒有看中國的現狀和世界潮流，也看不到傳統的天系。對于已經變成失敗的事實，他們依然保持着高尚的心态，不接受失敗，不承認失敗的虛假驕傲。
<h1級"pgc-h-箭頭右轉"資料軌道""15">受儒家道德評價的影響</h1>
中國古典政治學中的忠誠理論影響了醫生對人物的評價，他們普遍認為鴉片戰争中妥協和投降的善良是偉大的。此外，與"奸詐的朝臣"相反的是"忠心朝臣"，即反對一切外來侵略、堅決抵抗的官員，如林則徐、關天培等人都是"忠臣"對國家的忠誠，醫生們認為他們代表了中國人民的精神，是中華民族不屈不撓的中堅力量， 面對危機不懼怕個人安全利益，獻身于國家為民。這種對抗的直接結論是，清朝在戰争中獲勝的關鍵是忠誠的朝臣，隻要重用林則徐等人，除去同黨的餘山及其妥協派，這樣忠誠者就會下定決心，通奸。這樣的結論，反映了傳統醫生在這場失敗的戰争中吸取的教訓，不是要改革落後的清朝，而是要加強宮廷内紀，強化聖賢經典。這樣的錯誤了解，讓醫生們找不到鴉片戰争失敗的真正原因，從儒家的道德評價中，好釘在的恥辱柱上，讓好鴉片戰争的失敗負責儲存醫生的心靈的道教意識。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤""16">為桃光皇帝尋找替罪羊</h1>
即使醫生沒有辦法責怪舊制度，那麼按照常識，失敗的責任人應該是陶光皇帝，因為權力越大，責任越大，但在傳統的官僚獨裁統治下，專制皇帝永遠是聖明到内，皇帝不會犯錯，他們的任何決定都是正确的， 如果事情沒有取得令人滿意的結果，那麼一定是工作主體無能，不敬業，這是中國傳統曆史的模式。醫生對政治的批評最多隻能到大臣層面，讓天子免去了直接失敗的責任，充其量，簡直就是不好用人。在這樣的環境下，如玉山的"投降派"自然需要對失敗負責，這不僅維護了桃光皇帝"聖明"的形象，也保留了儒家的"禮貌"。是以，的形象不僅成為中國舊制度的替罪羊，更成為聖明陶光皇帝的替罪羊。
總的來說，曆史本身是客觀的，過去和現在，但這些醫生的曆史著作總是反映出他們自己的主觀感受和願望，這是難以避免的。其中，一些人在現實社會的刺激下，憎恨西方列強的侵略，對妥協投降抱有輕蔑的态度，而另一些人則高舉傳統儒家中"善"與"惡"的原則，攻擊以善為代表的投降派的一切行為，強烈敬佩林則徐等交戰主派系。但事實上，無論是第一次還是第二次，曆史都有意或無意地成為宣傳工具，他們用火熱的言辭告訴世人，妥協投降是最可恥的，最終隻會導緻國家的滅亡，就像鴉片戰争的失敗一樣，對清朝另類搖搖欲墜的統治政權打開了缺口， 以至于西方侵略者踐踏了這個古老而傳統的國家。這裡也可以看出，對賣國之善的最早批判，就是告誡世界，經過發展，開始變成一種曆史宣傳，用來鼓勵人民投身于抵抗西方列強侵略、拯救民族國家的事業。
從此，鶴山就被釘在了"奸詐的朝臣"的恥辱史柱上。
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