從虞姬到潘金蓮，
中國女性故事為什麼總是反常識
劉震雲
跟大家說一說故事與現實之間的關系。
故事和現實的關系對每一個民族都是最重要的。為什麼這個民族會産生這樣的故事而不是那樣的故事，一定是現實告訴故事要産生這樣的故事。為什麼一個民族會産生這樣的現實，一定是這個民族的故事告訴這個社會的現實應該産生這樣的現實。
這就是現實和理想之間的關系，就是現實跟“達不到的現實”之間的關系，故事跟現實的辯證的推動、滾動，揭示着這個民族的秘事。
虞姬，楊玉環，潘金蓮大家熟悉吧？今天我們主要談這幾位對中國曆史的重要作用。她們在曆史的關鍵時刻撥動過我們這個民族時間和空間的指針。
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虞姬
我們說一下虞姬。
虞姬找了一個什麼人，就是項羽。項羽是個什麼人，項羽是一個殺人手藝非常好，騙人手藝非常差的一個人。
鴻門宴是項羽跟劉邦重大轉折的環節。如果霸王在鴻門宴把劉邦殺了，那麼中國的曆史不是現在的曆史，為什麼呢？
項羽縱有千般錯誤，他有一個品質還是存在的，誠實、忠厚，對朋友講信義。但劉邦是一個什麼人？是一個流氓，毫無信義，說話從來不算數，但他最後成了漢高祖，這樣的曆史對人的教育是什麼呢？
接着又到了曹丞相，曹丞相有一句著名的話是什麼——甯可我負天下人，不可天下人負我——中國人自從有了曹丞相這句話，眼睛裡再沒有了誠實和清澈。出現的全是狡黠的目光。
辦奧運會，禮賓的女孩子練一個笑容要用筷子插好多天，笑出來就更假了。到底是什麼樣的信用來統斥這個民族的經濟、政治、社會文化？
這就證明虞姬找的是一個誠實而無能的人，是一個目光特别短淺的人。短淺在什麼地方呢？不會玩陰謀詭計。
就是這麼一個女的，跟一個這樣目光短淺的男的演繹了我們中國最悲涼的愛情故事，叫“霸王别姬”。這樣的故事告訴我們的現實，就是“甯可我負天下人，不讓天下人負我”。
這樣好嗎？為什麼目前的今天是這樣的今天，我們從虞姬身上能夠看到。
這樣并無社會和政治價值，隻有藝術價值的偉大的愛情故事，隻會演繹，不會對現實有任何作用。為什麼霸王别姬很感人？老實人最後倒黴，所有看劇的人都會特别同情，但這個同情是非常廉價的。
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楊玉環
我再說一說楊玉環。
楊玉環是什麼人？我們民族凡是感人的故事都是反貞潔的，反綱常的，反道德的，反人類的。
楊玉環原來是壽王的妃子，最後成了玄宗的老婆。現實中哪一個能把他的兒媳婦娶到家，我估計在座的人做不到，但是他做到了。唐朝白居易寫了一首《長恨歌》，白先生糊塗，沒有抓到這個事物的實質。
還有就是武則天。武則天是什麼人？她跟楊玉環正好是反着的。反扒灰。扒灰和反扒灰的曆史形成了這樣的感人的故事。
我們遵循常識的時候忽略了另外的常識。“你不是人生的，是畜生生的”，這是罵人的話。但是我家祖上劉邦四處跟人說我不是人生的，是我媽上山割草的時候，碰到蛇生的。北京有句罵人的話“姑娘生的”，如果大家熟讀聖經的話，我們的主是從哪來的？如果大家研究過佛經的話，釋迦牟尼是哪來的？
制定這些規則的人是永遠不遵循這些規則的。制定這些道德的人是永遠不遵守這個道德的。日常人的常識是非常識的人規定的，我們是按照常識在生活，但我們是不是應該想一想這個常識是從哪來的？是從非常識來的。
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潘金蓮
下面我再說說潘金蓮。
剛才我說的幾個中國曆史上的偉大女性有一個共同的特點是遊走于兩個男人之間。貂蟬是遊走于父子之間，楊玉環也是遊走于父子之間，武則天也是。遊走于違反人類底線的兩個男人之間。
潘金蓮跟她們一樣，也是遊走于兩個男人之間，但是求而不得。據說她這個人長得很漂亮。但是從小苦出身，從小在一個千戶家裡。大戶人家想讓她遊走于兩人之間，這個時候潘金蓮是不同意的。這證明一開始她是遵守貞潔的，本質是好的，但是一個人向好而不得。
接着大戶人家就讓他嫁給一個殘障人士，這個深刻的教訓讓潘金蓮知道，我遵守這個規則是沒用的，我要向貂蟬、楊玉環和武則天學習。這是她嫁給武大的第二天早上立下的一個志向。
是以她尋找的是英雄。英雄來了，是打死過一隻老虎的武松。
下雪了，武松從衙門回來，他哥出外賣了。她就跟武松說叔叔咱們一塊喝杯，她喝多了，武松也喝多了。喝多以後，她就細細思量别的女英雄可以遊走于父子之間，我為什麼不可以遊走于兄弟之間？是遊走于父子之間更違反三綱五常呢，還是遊走于兄弟之間更遵守三綱五常呢？
沒成功，沒成功怪誰呢，怪武松。可見他不是英雄。如果他有王允、太宗、高宗和玄宗的胸懷，不會産生這樣的悲劇。他是一個常人。
事情失敗之後，潘金蓮覺得她确實生活在一個毫無見識和平庸的社會裡。如果遊走于兄弟之間不行，我遊走于非兄弟之間行不行？于是開始她下一步的實驗，跟西門慶，但是也不行。
為什麼前面幾個女性，貂蟬也好，虞姬也好，武則天和楊玉環也好，都成了民族英雄，我們在詩歌裡，在文學小說裡，在戲劇裡都當成正面人物歌頌，而潘金蓮老是被人罵呢？
她做的事情和那些人相比，毫不過分——她隻毒死了一個人。貂蟬、楊玉環、武則天害死了多少人？武則天連自己的親女兒都敢掐死。
前幾個民族英雄附加了一個條件，政治。潘金蓮就是愛情。愛情附上政治之後可以毫無廉恥，而升騰為高尚。愛情隻是愛情，這就是潘金蓮失敗的原因。如果潘金蓮搭上的是玄宗或者是太宗，還會有這個問題嗎？這是中國曆史特别值得思考的地方。
在什麼時候人性展現的最徹底最深入呢？愛情。但中國的人性跟愛情、社會元素結合起來的話，會導緻什麼樣的結果？比這個更重要的是我們把什麼作為一個高尚的故事來看待，把什麼作為一個千夫所指的故事來看待。這就是現實跟故事之間的關系。
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孫二娘
《水浒傳》裡還寫到一個女性，是一個殺人的女性，孫二娘，這個女性跟前面幾個女性最大的不同是她沒規則。她跟武大是一個職業，都是賣包子的，武大包子裡是豬肉，孫二娘包子裡是人肉。看《水浒傳》的時候，看到孫二娘殺人的操作間裡充滿了陽光。一個社會黑暗到什麼程度，陽光才會從殺人間裡出來？
回顧一下這幾個女性的下場。貂蟬是不知去向，虞姬自殺了，楊玉環被殺了，潘金蓮被殺了，孫二娘殺人。
這是這幾個女性給我們的啟示，說明了兩個字——見識。我們中國人的見識是什麼見識？從秦一直到這些時代，産生的經濟的架構、社會的架構，包括對社會秩序的建立有沒有差別。如果一個民族幾千年都沒有轉折的話，就麻煩了。
梁山泊最有見識的是誰呢？宋江。這些人就是殺人放火，宋江還要替大家考慮一下前程。但考慮前程就叫見識嗎？弟兄們選擇的道路，思考了這麼長的時間，跟另外一個社會的道路沒有任何差別，還是招安。
從根本上說，民族制度的形成是有一個性格的，性格的形成是環境鍛造出來的。中國雖然沿海，但一直往西，西南，西北延伸，都是内陸，是一個内陸國家。内陸國家最大的特點是以種地為生。三綱五常是從哪來的呢？是從莊稼地裡産生的。父母在，不遠遊。中國曆史上最愛跑動的人說是二溜子，種地的人本分。我小時候在我們村，一輩子不出周圍三十裡的人占百分之九十五。
由此産生的秩序和道德是什麼？你的是你的，我的是我的。你們家的地是你們家的地，我們家的地是我們家的地。如果你到别人地裡拿莊稼就叫偷。這就是井田制。
但海洋性民族不這樣，海洋性的民族清早起來就是下海打魚，魚誰打着算誰的，這是陸地民族跟海洋民族最大的差別。
中國不産生瓦特，但是是瓦特最大的受害者。原來在家門口打魚，瓦特産生了蒸汽機，這些人就發動了鴉片戰争，甲午海戰。這個時候中國羸弱到什麼樣的程度呢？一頭狼跑過來咬了我們母親一口，另一頭狼也要跑過來，我們母親自己割一塊肉扔到地上讓狼搶。
是以，我建議大家能不能把自己的目光放的更長一些，我們能夠出現更好的，不一樣的女性的形象和男性的形象。我也在努力做這些事。