解讀《長安三萬裡》：一場關于大唐的“萬裡歸途”
1905電影網專稿 自《哪吒之魔童降世》起，國漫正式宣告崛起。古典神話、民間傳說、四大名著……國漫的題材不斷推陳出新，始終以弘揚傳統文化為終極目标。一部部各具特色的國産動漫彙聚成一條大江，流淌着中華民族的文化自信。
就在7月8日，《長安三萬裡》上映。作為新文化的第一部，《長安三萬裡》在曆史脈絡之下開展大唐的文人故事。曆史、詩文、神韻，共同構成了蕩氣回腸的長安，長安三萬裡，每一步都有新收獲。
就這樣，一萬裡、再一萬裡，讓小編帶大家一起走上這趟終點為盛唐的“萬裡歸途”吧！
長安一萬裡：史
盛唐重制 · 老少鹹宜
● 史實
《長安三萬裡》選擇了幾乎零門檻的曆史題材，無論男女老少，在觀影過程中都會感到親切熟悉。電影中涉及到了安史之亂、吐蕃之戰、揚一益二等大家耳熟能詳的史實，隻要調動中學時代的知識，就可以輕易打開《長安三萬裡》的大門。
在安史之亂中，李白、杜甫、高适、王昌齡等詩人都有過驚濤駭浪的人生際遇，電影也圍繞着具體的人展開故事，用小切口講述大曆史。
● 城市
影如其名，《長安三萬裡》采用了巨大篇幅描繪了長安。長安是唐朝的首都，是當時世界上最大的城市，彙聚着來自各地的居民。長安是文人立身揚名的夢想之都，李白被召入宮廷做翰林供奉時，知名度在長安水漲船高，并見到了賞識自己的賀知章，這位老前輩比李白要大四十多歲。
孟浩然40歲去長安參加科舉考試，他在秘書省參加聯詩會時，用一句“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”一舉奪魁，在長安一戰成名......
長安、揚州，都是當時天下最繁華最富庶的城市。電影對于這幾座城市經濟繁榮、文化争鳴、風景秀美的描畫，瞬間将觀衆拽入大唐盛世。正因如此，當我們看到安史之亂、大唐由盛轉衰的曆史節點時，才會更加哀歎、惋憾。
長安二萬裡：詩
見天地 · 見衆生 · 見自己
● 詩風
電影開篇定調：“在我唐朝，上至君王，下至販夫走卒，人人都會寫詩。”唐詩不單單是國粹的流淌，還幫助我們見天地、見衆生。李白、杜甫，是唐詩的兩座風格迥異的高峰。
● 見天地
李白的詩歌“見天地”，常常聚焦于浩渺宇宙、人類精神和昂揚鬥志，深受年輕人喜愛。
電影用超現實手法表現了《将進酒》意境。《長安三萬裡》項目曆時三年，其中《将進酒》片段的制作就耗費兩年時間。李太白、岑夫子、丹丘生，這些活在傳說和詩篇中的姓名，一同駕鶴雲遊，看盡長安盛景，共享滿懷豪情。
● 見衆生
杜甫的詩“見衆生”，關心社會百态，尤其是那些名不見經傳的小人物。《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚别》《無家别》《垂老别》……杜甫用三吏三别訴說了太多勞苦群眾的辛酸淚。
雖說很多人在年輕時可能更喜歡李白的飄逸潇灑、李商隐的纏綿悱恻，但是人過中年以後，杜甫那些懇切的文字，反而更能引起我們的共鳴。
《長安三萬裡》給我們機會用全新的眼光來認知唐詩，我們從詩中不斷“見天地”、“見衆生”，最終走向“見自己”。
長安三萬裡：神
見天地 · 見衆生 · 見自己
● 神韻
大唐之是以氣貫長虹，就在于“神韻”二字。
每一位詩人，都在用他的作品、經曆和人格魅力，為我們提供精神上的寄托。
● 李杜
儒家文化講究中庸之道，但李白一生“放蕩不羁愛自由”，在社會規訓中活出了真我風采。
而杜甫又是“儒”的極緻，即便自己再艱難困苦，已然“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏裡裂。床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕”，他心裡仍然裝着全天下的寒士，這樣一種憂國憂民的抱負對于現代人而言，同樣是深刻的榜樣。
● 真實
《長安三萬裡》對于詩人的刻畫傾向于世俗化、真實化，這是一個個在曆史中真實存在過的人，他們的人物形象不該出于刻闆印象，而是應該以詩歌為标尺、以史實為參考。
大肚腩的李白擁有立體飽滿的人物性格，耿直刻闆的高适也曾鮮衣怒馬快意恩仇，禅意滿滿的王維也喜愛與豪飲才子結交。唯有真實的人格，才能傳達出大唐千分之一的神韻。
《長安三萬裡》，撲面而來的就是一份濃烈的家國情懷。每一位詩人的個性迥異、命運多舛，但背後都是對于家國天下、黎民蒼生的深沉責任。這些才子之間的友情，也因為詩歌而變得更加絢爛，更因為時代動蕩而愈發情比金堅。
曆史、詩歌和神韻，蘊含着每一位觀衆屬于自己的生活哲思。文人們昂揚的精神面貌背後，是強盛的國力在支撐。千年之後，恰逢另一個盛世。