封龍山，在今石家莊市鹿泉區南部，接元氏縣界。封龍山，又名飛龍山，探究“飛龍山”一名的起源，直通中華文明史。
封龍山又名“飛龍山”的曆代古籍記載
關于封龍山又名“飛龍山”的最早記載，是大陸西晉時期。《晉書·孝懷帝記》：永嘉三年(309)，“石勒寇常山，安北将軍王浚使鮮卑騎救之，大破勒于飛龍山”。錢穆撰《史記地名考》，封龍:“今獲鹿縣南，接元氏縣界。《晉書》懷帝紀、《水經注》皆謂之飛龍山。
南北朝時期，《十六國春秋·前趙錄》：“王浚遣祁弘率鮮卑讨石勒，戰于飛龍山下，勒兵大敗。”《十六國春秋》是北魏崔鴻創作的記載十六國(304年~439年)曆史的紀傳體史書。北魏郦道元(466年~527年)《水經注》：‘洨水東經飛龍山北，是井陉口，今又名土門。”
唐初《括地志》雲：‘封龍山一名飛龍山，在恒州鹿泉縣南四十五裡。邑因山為名。”《括地志》是唐代中國的一部地理學專著，唐太宗李世民第四子魏王李泰主編。光緒《獲鹿縣志》卷五：“封龍山，按《括地志》雲：封龍山，在恒州鹿泉縣南四十五裡。舊志《山川門》載四十裡，南界屬元氏。”
唐代李吉甫《元和郡縣志》卷二十一：“飛龍山，在縣南四十五裡。《前趙錄》曰：王浚遣将祁弘率鮮卑，讨石勒于飛龍山下，勒大敗。”
北宋《太平寰宇記》卷六十一《獲鹿縣》條：“飛龍山在縣西南四十五裡，一名封龍山。”《北夢瑣言》：“唐田弘正之領鎮州，三軍殺之而立王庭湊，即王武俊支屬也，為三軍扶立。别堡西，飛龍山神，庭湊往祭之，将及祠百步，有人具冠冕折腰于庭湊。及入廟，神乃側坐，至今面東起，宇尚存焉。”
北宋司馬光撰《資治通鑒》卷三：“封龍山，一名飛龍山，在恒州鹿泉縣南四十五裡，邑蓋因山為名。”
飛龍山，因何得名？
封龍山又名飛龍山，山名來曆有多種，《清一統志·正定府一》：“封龍山，《舊志》：山勢如伏龍欲飛狀，峰巒泉石，回環錯列，稱為奇勝。故名。”
關于封龍山又名“飛龍山”的起源，當地人傳說封龍山是大禹治水時，為了降服興風作浪的蛟龍，給黃河流域的人民造成災難，将蛟龍鎖封此山上，進而得名“封龍山”。
然而，元代納新撰《河朔訪古記》卻不這麼認為，他指出，飛龍山得名于軒轅皇帝時期。請看《河朔訪古記》的相關記載：“元氏縣西北三十餘裡，曰封龍山。《星文圖》曰：“山應軒轅十星，屈折若飛龍之狀，故雲。三十裡封龍山下，其廟兩兩相對，若泰階六符之狀，蓋三台近于軒轅故廟于此山。”也就是說封龍山的形狀和軒轅星宿的星圖很相近，軒轅星宿圖是飛龍形，是以封龍山也叫飛龍山。封龍山上舊有軒轅黃帝廟。
的确，追本溯源，稽考古籍，有關記載要比大禹治水得名“封龍山”還要久遠得多。
再看《歸藏》有關飛龍山的記載。《歸藏》是《三易》之一，與《連山》、《周易》統稱為《三易》。該易書是以坤為首卦，故名為歸藏。宋代家铉翁稱：“歸藏之書作于軒轅黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。”《歸藏·鄭母經》曰：“夏後啟筮：禦飛龍登于天，吉。”
據先秦典籍《穆天子傳》記載：“癸未，雨雪，天子獵于陉山之西阿，于是得絕陉之墜，北循滹沱之陽”。西周穆王姬滿于十七年（約公元前945年），由造父駕八駿巡遊天下，親臨“陉山”即古籍記載的“井陉山”，其中包括今之封龍山。湖北江陵出土的王家台秦簡《歸藏》有《師》卦：“ 師曰昔者穆天子蔔出師而殳占囗囗囗囗囗439囗龍降于天而囗囗囗遠飛而中天蒼囗。”。此條内容亦見于北宋《太平禦覽》卷85引：“昔穆王天子筮西出于征，不吉。曰：‘龍降于天，而道裡修遠；飛而沖天，蒼蒼其羽。’”
三墳五典，是中國最古老的書籍，記載三皇五帝史籍。《古三墳》記載的飛龍氏比黃帝時期更加久遠：“伏羲氏始畫八卦，命臣飛龍氏造六書。”《欽定古今圖書內建 理學彙編 經籍典》第五十九卷《問奇類林考》：“伏羲、神農、黃帝，皆作《易》，伏羲重封，六十四卦之名已具，又命子襄為飛龍氏，造為六書。”宋末元初金履祥撰《通鑒前編》：“伏羲命朱襄為飛龍氏，造書契。”明代楊慎撰《丹鉛總錄》：“飛龍氏制字音”。清代陳廷炜編撰《姓氏考略》：“朱襄氏，風姓。伏羲時。為飛龍氏。造書契。”
隋唐時期王通撰《中說 樂篇》則記載飛龍氏是颛顼時人：“颛顼生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飛龍氏作效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。”
飛龍山何時改名封龍山？
金代趙時中撰《遊龍門山記》：“自恒之南，巋然崛起于太行之東者，封龍之山也。恒亞回環望之，四面如一，乃曩時飛龍山也。唐天寶六載，始易今名。”“唐天寶六載”，即唐玄宗天寶六年、公元747年，意思是說。在這一年，飛龍山改名封龍山。
明代崇祯《元氏縣志》也引述上述錯誤觀點：“巋然崛起于太行之東者，封龍之山也。諒彼恒亞回環，望之四面如一，乃曩時飛龍山也。至唐明皇天寶六載，遂易為今名。”類似記載還有《欽定古今圖書內建.方輿彙編.職方典》卷九十四，元氏縣條：“封龍山，在縣西北五十裡，舊名飛龍山，勢如伏龍欲飛舉狀，唐改今名。”
為什麼說，古之飛龍山易名“封龍山”的記載是不正确呢“？因為戰國時期就已經有了“封龍邑”。請看《史記·趙世家》：“（趙武靈王）二十一年（前305），攻中山。……王軍取鄗、石邑、封龍、東垣，中山獻四邑和，王許之，罷兵。”
幾多高僧隐于飛龍山
大陸南北朝時期的梁代慧皎撰《高僧傳·僧光傳》 ：“僧光，冀州人，常山淵公弟子。性純素，有貞操，為沙彌時，與道安相遇于逆旅，安時亦未受具戒，因共披陳志慕，神氣慷慨。臨别，相謂曰：若俱長大，勿忘同遊。光受戒已後，勵行精苦，學通經論。值石氏之亂，隐于飛龍山遊想岩壑，得志禅慧道安。後複從之，相會欣喜，謂昔誓始從。因共披文屬思，新悟尤多。安曰：先舊格義，于理 ……何後。光乃與安汰等南遊晉平，講道弘化。後還襄陽，遇疾而卒。又有沙門道護，亦冀州人，貞節，有慧解。亦隐飛龍山，與安等相遇，乃共言曰：居靜離俗，每欲匡正大法，豈可獨步山門，使法輪辍轸。宜各随力所被，以報佛恩。”
唐代李延壽撰《北史》卷五十六《列傳》第四十四：“魏質，字懷素，魏偃子，钜鹿下曲陽人也。幼有立志，年十四，啟母求就徐遵明受業，母以其年幼，不許。質遂密将一奴，遠赴徐學，留書一紙，置所卧床。内外見之，相視悲歎。五六年中，便通諸經大義。自學言歸，生徒輻湊，皆同衣食，情若兄弟。後避葛榮難，客居趙國飛龍山，為亂賊所害。士友傷惜之。興和二年，侍中李俊、秘書監常景等三十二人申辭于尚書，為請贈谥。事下太常，博士考行，谥曰貞烈先生。”
唐初道宣撰《續高僧傳 明瞻傳》：“明瞻，姓杜氏，恒州石邑人也。少有異操，所住龍貴村二千馀家同共高之，傳于口實。十四通經，十七明史，州縣乃舉為進士。性慕超方，不從辟命，投飛龍山應覺寺而出家焉。”