法魯确實是清代著名的古州人，不僅有著名的"詩、書、畫"三人獨一無二，而且是邊境印章的重大成就。他一生寫的多，在清初，有"台山北鬥"的說法。
根據曆史文獻，古洲的真正祖籍遠非毋庸置疑。
<h1級"pgc-h右箭頭">清代乾隆版的"古州志"如果真的有記載的話</h1>
青千龍版的《古州志》将法律作為當地名稱予以收錄，資料記錄、法律如真，漢居字、黃山。清朝初期，建立國，朝廷招收"五大賢者"，如果真的受雇了法律，第一個獎賞給書人。順治三年（1646年）中士，被授予内宮閱讀，當時才出名。順基五年（1648年）擔任福建考官，為國家選拔了大量人才。
清順之十年，如果真法之父為海通鎮審判，遇到焦鎮營司令海軍發動兵變時，衆人責罵小偷殉難。如果說消息真相大，在西瑪門大痛中，到宮廷邀請士兵去消滅小偷，最終小偷在海邊殺人，第一層回到膠州，祭祀父親的亡靈。
福建興華路外，有盜賊闖入，如果真法指揮，在市頭帶着學生讀課文，卻對着帷幕。康熙新年（1662年），移居浙江省調查，負責審理當地重大案件，先後處理了"朱佑明誣告書案"、"王式父子誣告官員案"，由誣陷浙江巡警朱定軒、前部長宋瑜等官員洗去冤情， 第一任朱有明、王式富發等參與無罪釋放的130餘人。并以十年的不公成功辦了"方玉洲冤案"。政治成就震驚了反對派，并一度蔓延到美國。
法院調查晉升，如果真變安徽師布政使，恰逢母親生病，遠真正回到農村奔死。康熙十八年來，奉勸試弘博科的朝臣，被法律委婉地拒絕了。從此隐居的黃山沒有，著有《黃山藏書》20卷的傳記《康熙三十年》（1691年），他從黃山歸來，同年去世，享年八十四歲。
<h1級"pgc-h-right-arrow">現代名人繪畫材料的真實記錄</h1>法
在《中華民國23年（1934年）出版的《中國畫家姓名辭典》中，從藝術成就的角度記錄了這部法律。法羅真、古州人、順吉C.康熙還沒學過的話。作品詩，精品書籍，雅山風景。他的筆迹精美，畫風優雅，隐藏着塵土氣息。稱贊它"不受時代曆史的束縛"。
1981年，《中國美術姓氏詞典》出版，法羅鎮（1631-1696），山東省膠州人。順基三年（1646年）入伍，正式擔任安徽省政務部長。康熙十八年（1679年）學洪字，在家的時候，沒有嘗試過。關于真正的藝術成就法，"書法魏晉，還有士氣，精品書，用一本巨著，馬文功禅，運動的氣勢。雅山山山水，不小心卷入筆下，會顯得優雅，沒有塵土飛揚的大氣，煙雲彌漫，墨迹飄揚，自成一體。"
從以上資料可以看出，如果法律真的來自焦州，就沒有争議的事實。然而，在行政設定規劃發生更多變化之後，膠州和膠南被劃分為兩個互不隸屬的行政區域，法律真正所屬的古州的起源，無論是在現在的膠州市還是舊膠南。
<h1級"pgc-h-right-arrow">南方湧出狀态，還是向南移動的膠水狀态？</h1>
對此，原古南縣政府在1990年《古南縣知》中，該法的真正淵源為"古南縣寶山鄉上莊人"。《膠南縣地名》記載，上莊縣西北部古南鎮15.3公裡，西岸上鳳河、南都村漳倉公路兩側。據說明初有一個法國姓氏，從小雲南搬到了這個村莊。因為當地的寺廟，是以村子被命名為"僧村"。到清朝初，村民們因為名字不雅，去掉了"和"字，改成了"上莊"。同樣載重的，上莊法制明代洪武多年移民到此，大約明朝中期進入當年，膠州法師的第一代祖代号為古州學政，隻有支系遷徙在膠州定居。
關于原産國的發源地，在《古州發家譜》中可以找到答案，這次是康熙五年，家譜是法則的真正表親。康熙二十一年，如果法律是真的因病回國，家譜又被修改了。在清家慶中間的六年裡，第15代法國人太陽法約簡修複家譜，第16代太陽假再修複。這個家譜是有序地傳下來的，可以作為信仰的曆史。
《法家譜》有關于真法的詳細家譜，從祖傳的法都喇嘛（後來改名為法則若屬實），到膠州法師的第一位祖傳公，再到第11任孫法魯珍，此前沒有記錄的法國家族成員遷往南方，16世法德，遷至膠南縣旺閣莊居住地。此前，據考核，法師住在古城FARC街，如今膠州市常州路國小南側一帶。在哥倫比亞革命武裝力量街的東端，舊的法學家大廳開設了三個房間，後來被拆除。
< h1 類"pgc-h-arrow-right">來自法律原産國</h1>的資料
法魯真正稱"詩畫"為三，在很多作品中，還記錄了關于自己産地的資訊，比如在《滴岩頂海獺》的詩句中，他寫道，"山下有宋家的門号，種了幾十畝的花樹，兄弟們熱情好客。十八歲時，他從第一個醫生那裡避開了軍隊。文章中提到的"山"，就是古南鐵路廬山，詩名，也就是鐵麓山平安嶺的滴岩。災難來臨時，法魯十八歲。然後他提到，"再過十年，躲避楊家山的士兵，滴十裡。第二次避邪，來到了離落石十裡楊家山的遠方。這些事情都發生在法魯從政之前的青年時代。
之後，筆者提到，"再躲二十年，再避軍，再回家黃山"，第三次到城南避災，才在黃山定居。這裡的黃山不是舉世聞名的安徽黃山，而是該國南部低海拔的一座小山。如果黃山的真相，就是從這裡來。
他在這裡度過了一段安靜的隐居生活，"睡七寶，面對百個孩子，喝珍珠水，釣蘭河"，遠離官風驟雨，樸素悠閑。"六十年前不秃頭，六十年後形狀像木頭"，老人法如果真的老了，"不能出門，也不要問山頭的海，"雖然從少年生活在滴水岩裡但三十裡，但一直沒能踏足老土地重訪。
法羅珍在詩中寫道，"從官方月木龍，城南賣光了數千畝竹子。玉戈佳驚豔了靈魂，被迫組成黃山小屋。"由此可見，如果法魯真的辭職回國，沒有多少積蓄，就賣掉了城南的田地，籌集資金來到黃山住一所房子。滴岩頂海獺"一首詩為古體長，整個風格基調悲傷，心中沒有味道。
法羅珍明确表示，他在膠州的居所就在"雲溪江"附近，詩中寫道，"雲西北老人"，說他的老人崔薇，住在雲溪河北岸，他住在南岸。由此可以完全推斷，法羅珍1608年出生于膠州，直到1684年，才搬到黃山，在古州市法家街居住了76年。
< h1級"pgc-h-right-arrow">真且無法打開的槍南複合體</h1>
根據時間節點中提到的"滴岩頂海獺"，"阿茲七月，談論博福先生指世界形勢"，"阿茲七月"應該是康熙二十三年（1684年）七月，"滴岩頂海獺"即法魯去世前七年。他在《兩次避免混沌》中的時間來到了膠南，這應該是明朝啟示錄（1626年）的六年和崇裕的九年（1636年）。這首詩七年後，法魯真的死了。
雖然法律并不是真正的南方人，而是鐵山和黃山在他的一生中，有着不可分割的情結。為了避免戰争，他告别了書中的生活，與家人兩次來到鐵廬山的經曆，讓他目睹了封建王朝腐朽的腐敗，人民不談災難生活，這為他未來的政治生涯奠定了"為國家為人民"的思想基礎。他對人民富有同情心，全家為受害者繳納荒地稅款的行為，這在封建社會史上是罕見的。
據傳說，"山高百尺，懸崖如山，水從石上脫落，半腰落，成春，雨不溢，幹旱不幹涸"，真的是世外桃子的稀有來源。膠南的山水給了才華橫溢的人無窮無盡的靈感和精神食糧，使他能夠避開世界，學習經典古籍，提升藝術境界，留下了寶貴的精神财富，催生了長安黃山畫派創始人的名字。
（原創作品，版權屬于标題"石獅的膠水筆記"。圖形資訊來自網際網路上的公共資源）