他的父親陳三麗是中國最後一位傳統詩人。
陳寶軒去世了，而此時陳三麗已經開始嶄露頭角。陳三麗是現代同光詩派的重要代表。與譚思通、徐仁成、陶聚軒并稱"維信四子"，被譽為中國最後一位傳統詩人。陳三麗是陳寶軒在湖南巡演時最有效的助手。"三裡"這個名字的經典"太蓋子，後跟陳述，後功"的古格言，他是名副其實的修行者。
陳三麗因為受家庭研究的影響，年輕時的情操，才懂得敏感，擺脫世俗禮儀的束縛。光緒進入村子八年考，因為文字的仇恨，自散文體回答後，出乎意料地得到了陳寶軒的主要考核，甚至破例記為人。光緒十二年學長，本部主事，在北京帶着一些學士遊學理論的新思想，激情澎湃，勇于創新，并參與文學風尚等組織的強大社會。中日戰争結束後，李鴻章前往日本簽署《馬關條約》，三麗聽到異常憤怒的消息，立即打電話給張志東："呼籲合肥感謝世界。
在湖南父親新政期間，他在父親的書本下工作，在人才和創新教育方面非常有效。政變期間，三立和父親因"引奸"罪被解雇。失去父親後，痛了一家人，他沒打算走這條路，在金陵清溪邊的十棟樓裡，編号"散落原屋"，經常與朋友同詩、古話自稱"用一列風雲，做神舟攜手"。"
雖然他不問政治，但他仍然非常熱衷于社會繁榮。光緒在29年創辦了一所家庭學校，并贊助劉玉政創辦了Idea國小。他放棄家園上課，聘請外教，提供英語和數字、科學和技術的新課程，專注於美德、智力、身體和美麗的全面發展，廢除"八股字"和跪賭禮儀，禁止死背教籍和對學生的體罰，為創新學校樹立先例。後來，這也是他學習教育的新方式，讓他的兒子陳玉科在啟蒙階段接受了新型教育，不僅在國立學校受益匪淺，而且獲得了西方學習、學習外語的機會，為今後到日本和西方深造奠定了基礎。
詩書的輕松生活并沒有摧毀他的良知和鐵骨。
1906年，湖南商界紀念陳寶軒的父子實施新政，振興工業，為寶寶的銅像演奏，争奪三官職位，被法院駁回。随後，伊甯國沙漠、銅鼓雙坑饑民到宜豐天寶買食品，富商何大茂誣稱"強盜搶劫"，并說"甯州全是土匪"，挑起了一場鬥毆，造成57人雙坑饑腸飙，雙坑人抱怨沒有結果，求助于陳三麗。他主持司法，随陳尚軒，最終獲得刑事司法部詳細檢查，嚴懲重罪犯和當地知縣、錯案和秀雪。到了竊取袁世凱君主立憲制的時候，陳三立被任命為政委委員，他拒絕了，發誓不加入袁世凱。
當時，雖然文化資訊傳播的方式落後，但陳三麗的詩歌早已在海外播出。1924年4月，印度著名詩人泰戈爾來到中國，欽佩陳三麗的詩歌天賦，陪同許志摩到西湖進行專訪。泰戈爾作為印度詩界的代表，送給陳三麗一本自己的詩集，希望陳三立也把一本詩集還給他，作為中國詩界的代表。在接受贈書後，陳三麗表達了感激之情，謙虛地說："你是世界著名的詩人，足以代表貴國的詩歌，我不敢把中國詩人當成自己的代表。"後兩個人并排拍了一張照片，這是中印文化交流史上的一段好話。
袁世凱想任命他為官員，他撞到了面前的一堵牆，後來蔣介石在他面前撞上了一堵牆。1929年11月，他由次子陳龍基和妻子陪同，乘車上河，登上廬山，住魯陵新家"松門别墅"，吐露詩中："鄉村夢像鳥兒一樣醒來"，意在"影子松林小路，洗淨夢的瀑布流"。年近八十歲的他，走遍了山南山北部的風景名勝區，寫了很多情詩，叫《玉山住宅詩》，石刻成書，送給親朋好友。在山中逗留期間，蔣介石曾一直去延陵避暑，知道陳三麗也在山裡，想見他，派了一個特别的人去聯系。他不想與當權者交往，對老百姓說："我一直是一個世俗的人，沒有對世界視而不見，即使我們相遇，也沒什麼可談的，我覺得沒有必要去看。蔣介石知道他沒有興趣，沒有辦法，不得不停下來。
1932年，日本入侵上海北部。這時，陳三麗躲在廬陵，日夜夜夜，在郵局訂閱了上海航空報，每天閱讀。據說，當時，他做了一個夜夢，大喊"殺了日本人"等字眼，看得見國家的心。後來，他以前的朋友鄭小軒在日本投了票，輔之以于毅建立僞全權政權，陳三立罵鄭"背叛中國，自私自利"。在《散落原著詩》的重印本中，鄭碩被删除，與他隔絕。1934年，陳三麗離開北平的家，目睹了八國聯軍對西山八大地區的破壞，甚至哀歎"民族恥辱"！
當盧溝大橋事件發生時，他說："我永遠也逃不掉！"當他聽到有人談論中國的失敗時，他責備道："是的！中國人你不想成為一隻狗嗎？你不要把耳朵豎起來，讓任何人屠殺！"那一年，北平和天津相繼淪陷，日軍想吸引陳三立，就這樣遊說，不該允許。偵探日等門，陳三麗生氣，叫女仆拿掃帚趕走他。從那時起，五天沒有日食，擔憂和死亡。
點号盧賢生
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