<h1>一</h1>
無論一個智慧多麼深刻和正确，都需要在适當的條件下工作，如果教條的治愈使用沒有考慮到客觀環境，那麼這個教條的作用一定是消極的。
智慧不在于深度和膚淺之間的差別，而在于應用的正确事物。
在生活中經常出現這樣的現象：很多人要麼過分追求某種教條，要麼無端指責某種智慧，這種現象是沒有考慮到在客觀環境中做出有偏見的結論，任何智慧都需要在基礎上相應發揮有效作用， 如果隻是針對教條本身，那麼這種認識一定是膚淺和有偏見的。
專欄裡有一句諺語：世界是反複無常的，事情不是。
這句話的意思是：沒有永遠正确的真理，沒有永遠錯誤的東西，所有的真理都需要建立在正确的基礎上。
莊子的人生以做草鞋為生，貧窮也是人生的主旋律，而由于貧窮帶來的生存問題，自然也成為擺在他面前的第一個大問題。
有一次，莊子因為家裡窮困潦倒，而給自己的朋友，也是當地監獄借錢的生活費。
莊子去了監獄，侯對他說："你能不能借給我三十金應急。"
主管很開心地說："是的，可是我現在不行了，你等我向老百姓收稅，我可以借給你三百金。"
莊子聽到很生氣的說道："我昨天來了，半路上聽到有人給我打電話，找了半天，發現輪子印着淺坑裡有一條小魚，快渴死了，我問這條小魚'我能做些什麼來幫助你？"小魚說，'你能給我找點水喝嗎？"我對小魚說，'是的，可是我現在沒有水了，等我去南邊遊說吳月旺，要把西河的水帶回來，來見你回海邊'，魚生氣地說：'那你不妨明天早上去魚店找我'。"
莊子的說法是：我向你借30金正是我需要的，而你要給我的是未來的三百金，雖然多了三百金，但救不了我現在的緊迫感。
不适合現在的事情一定不對。
世界上沒有絕對正确的真理，隻有滿足目前條件的正确事物才是完全正确的，如果大而不合理，那麼大真的沒用，就像一頭牛抓不了老鼠一樣。
是以，任何智慧都是在相應的條件下發揮有效作用的，就是所謂的"時間變，失死"，順應時機才能興旺發達，逆勢而上隻能被打敗。
在制定計劃之前，不僅要熟悉他或她正在計劃的内容，還要知道他或她正在計劃的内容的前提條件和環境基礎。
有條件的規劃結果，這是最重要的，如果在忽視基礎的過程中隻是自我放縱，那麼這一切都隻是徒勞的。
<h1>二</h1>
《孫子兵法》中有一句話，就是：
是以，它将通過土地的九變造民，知道兵的使用，不會在九變的利好，雖然知道地形，卻無法獲得土地的效益。
帥将能夠掌握各種變化的使用，知道如何使用部隊，如果不精通各種機器變化的使用，雖然了解地形，但無法獲得土地效益。
就是所謂的使用士兵如水，使用法則士兵喜歡水流，避免高低，根據士兵靈活使用的條件，每一次勝利都是使用智慧的結果，而每次獲勝的方式都是不同的。
是以，沒有真理是普世的，不能盲目追求教條，當然也不能武斷地否認任何教條的存在，因為隻有條件允許，智慧才能發揮其最大的作用。
陸國的施家有兩個兒子，一個熱愛儒家，一個熱愛軍法，熱愛儒家，因為善于儒家而得到重用;
石的鄰居孟家也有兩個兒子，也是一個儒家的熱愛，一個熱愛軍法的人，他們非常羨慕石的财富，也學了石家的兩個兒子的修行。
于是，孟家的一個兒子跑到秦王那裡，建議秦王用儒家統治國家，誰知道秦王不僅沒有收養，反而憤怒地治好了他的罪孽，孟家的另一個兒子來到了守衛國，試圖說服衛兵王用武力統治國家， 而弱衛王也憤怒地要治好他的罪。
回到家後，孟的父子倆非常傷心，給石家尋求建議。
石家父子對他說："一切順應時機就會興旺發達，逆時而敗，雖然我們學的是一樣的，功效也不同，這是因為逆勢而為，不是實踐出了什麼錯，隻有遇見機遇，抓住機遇才是表現智慧， 如果智慧不足，即使像孔子那樣博學，像姜太公那樣善用軍法，最終也會窮。
為什麼有些人讀了1萬冊的書，卻沒能做好，是因為他不能很好地運用書的智慧融入到具體生活中，是以走路也絆倒了。
戰場是千變萬化的，人生就像戰場一樣，除了看到雙方的實力，除了你讀了多少書，更重要的是看你能否靈活地把它應用到生活中，一個人根據條件規劃智慧的能力，比"閱讀"本身更重要。
作者|國立學校
讀懂民族科學的智慧，感受古老的文化，了解世界不一樣，看到不一樣的生活。