被内地嫌棄的《西遊ABC》們，成為好生意
犀牛娛樂原創
文｜胖部 編輯｜樸芳
即使是沒看《西遊ABC》的觀衆，應該也已經在争論中了解了這部劇。
在國内網際網路空間，《西遊ABC》從上線第一天起就招緻了“毀經典”的罵名，豆瓣開分5.5；但在北美，爛番茄96%、爆米花指數86%，MTC媒體評分73、IMDb評分7.2分，這個成績無論如何都不能算差。
目前，這部作品已經在海外帶動了相當活躍的社會讨論，日前白宮舉辦的“亞太裔傳統月慶祝活動”，還特别邀請主創到場，并放映了這部劇。
國内外的口碑回報可謂天差地别，但也需要看到，這種好萊塢華人力量出品的影視作品，在海外與國記憶體在回報差異幾乎是常态。
最初帶來這種印象的就是2018年在北美三連冠的《摘金奇緣》，但該片在國内上映時僅取得了1148.9萬票房，豆瓣評分更是僅為6.0分；而另一部大熱華人電影、提名11項奧斯卡并拿下7項的《瞬息全宇宙》，在國内的風評也褒貶不一，豆瓣評分最終穩定在7.6分。
這或許是值得更多解讀次元的文化現象。但無論這些内容在國内是否有市場，包括上述兩部電影，加上《西遊ABC》，以及此前的《初來乍到》《怒嗆人生》等劇集，正在前幾年亞裔生産力在好萊塢成型的基礎上，打開一條屬于華人的生産線。
而他們的作品成為好生意，也可謂時也勢也。
華人制作力量吹響集結号
其實，《西遊ABC》這部“《瞬息全宇宙》原班人馬打造”的作品，湊齊這個班底其實純屬巧合。不過兩部作品中确實出現了相當多的重複演員，包括息影十多年的關繼威，重新出道後是連接配接了兩部戲。
不難看到，好萊塢已經聚集了一批有大衆認知和專業能力的華語演員。不僅如此，多年來好萊塢的各個工種都積累了為數不少的華人力量，本劇的導演、編劇、配樂、服裝、動作設計等各幕後工種，也都由華語人員主導。
《西遊ABC》劇組在白宮
這些好萊塢工作的華人們，近年來正在參與和推動很多亞裔、華裔内容。
目前班底中最早與《西遊ABC》原著漫畫的作者楊謹倫（Gene Luen Yang）接觸的是制片人Melvin Mar，也是他把原著介紹給編劇遊朝敏。
Melvin Mar此前是混迹好萊塢的華裔演員，曾經操盤過《無言有愛》和《初來乍到》等長壽劇集，後者是講述華裔生活最著名的劇集之一，一共開發過六季；他也曾擔任《勇敢者遊戲》系列的執行制片人。
遊朝敏和弟弟遊朝凱成為本劇的編劇、執行制片人。遊朝敏是作為演員入行并開始轉型，此前曾作為系列動畫《開心漢堡店》的制片人在2017年獲艾美獎，遊朝凱則曾為《西部世界》《大群》等劇集工作。
遊朝敏、吳彥祖與Melvin Mar
他們代表了一股力量，伴随着好萊塢從業者基數的增加，以及學院派背景的華裔入行，一些華裔正在進入制片崗位，并獲得一定的行業話語權。
比如朱浩偉就在《摘金奇緣》制作中，堅持由亞裔編劇阿黛勒·林重新審改了劇本；而《瞬息全宇宙》的制片人王慶，也作為關家永和丹尼爾·施納特從音樂視訊時代開始合作的制片人，進入了奧斯卡殿堂。
這些都為好萊塢出現“華人出品”的内容提供了可能。而從大環境來看，2010年代以來好萊塢泛亞裔力量的發聲，進一步讓類似的嘗試更加順暢。
在這個過程中，好萊塢華人群體保持了步調一緻。對于好萊塢的華裔從業者們，這種集結和發聲的價值不言而喻。尤其是在近幾年的嘗試中，如《摘金奇緣》《瞬息全宇宙》在商業、獎項上的成功，以及《别告訴她》等的口碑出圈，都在證明此類作品的市場友好。
《瞬息全宇宙》劇照
再到《西遊ABC》，其特别之處在于，原著作者到制片人、編劇包括服裝設計師都是華裔，七位導演中華人占了六位（德斯汀·克裡頓是日裔混血），可以說是完全由華人主導的一次嘗試。
這也是為什麼遊朝敏說如果成功，該劇“将改變亞裔從業者的遊戲規則”。好萊塢華人群體在本劇中的集結也不難了解，包括盧燕、吳漢章，和成名已久的單口喜劇演員錢信伊、歐陽萬成等都前來客串出演；成名已久的劉玉玲沒有出演，卻參與導演了其中的第六集。
但面對這部關鍵節點上的作品，國内的觀衆卻很不買賬。
這麼拍“西遊”，傷害了誰？
該劇目前國内的口碑，前期傳播的自媒體要負至少一半的責任。如果沒有他們早早抛出“《西遊》改編”這麼個前提，國内觀衆或許不至于這麼火冒三丈。
《西遊ABC》的制作着實有很多不足。對于神仙人物、場景的特效化妝和美術搭建都很粗糙，帶着一種80年代前的B級片審美；展現華裔青少年生活的線索和神仙故事的兩條線索，也缺少一些化學反應。
但如果就此認為該劇是“胡編”可能有些粗暴。這其實隻是一個華裔男孩的夢，面對着無處不在的隐性歧視和傳統家庭的規訓，試圖克服自身的膽怯和封閉，而光怪陸離的神話元素更類似于一種意象化的比喻。
這些設定，基本來自該劇的原著《美生中國人》。
該書是第一部入圍國家圖書獎的漫畫小說，被譽為曾影響一代華裔青少年成長。作者楊謹倫回憶，早在2007年其實就曾與好萊塢接洽過改編事宜，結果發現對方完全是想蹭奧運的熱點，他是以也認識到，要讓大衆對亞裔美國人的故事感興趣，需要“世界的改變”。
17年後他等到了這個機會。這是對海外文化環境利好的捕捉，也代表着華人群體在美國主流社會中開始大膽發聲。結合前文介紹的産業故事和市場現狀，不難了解以這本書的改編作為華人群體主導内容，是當下效果最佳、也是最聰明的選擇。
但對于大洋彼岸的國内觀衆，這些以講述少數族裔生活現狀為主的内容，顯然與他們基于文化同源性産生的期待，存在着不小的偏差。
不可否認，從《西遊ABC》原著到劇集，其思維方式和傳遞的文化審美，都是西方化的，這是有其族群必然性的。
包括原著在内，也确實存在不少中國元素的雜糅和誤讀。比如濟公、石矶娘娘等元素的亂入，其實在“西遊”故事裡不難找到替代；漫畫原著中，收服了猴子的神祗不是佛祖而是“He-Who-Is”，形象是一位長發白衫老人，顯然楊謹倫本人的天主教家庭背景在發揮作用。
不過将此判斷為“乳”的聲音或許過激。相反，華人創作者在試圖展現族群形象的過程中會非常慎重。
關繼威曾認為其角色“不應該再出現在2023年”（一個喜劇裡可笑的華人小個子），但團隊告訴他劇中想要呈現這種刻闆印象意味着什麼，以及對男主角王進這樣的孩子有多大影響，他才同意出演。
值得一提的是，改編過程中該劇已經有意進行了調整，比如原著中孫悟空兒子（不知道怎麼來的）孫維晨是來自中國台灣，但劇中沒有提及，這還引來了部分批評稱迪士尼迎合大陸觀衆。
或許應該認為，和曾經的《摘金奇緣》一樣，這些作品并未試圖從文化層面建立一種認同感，而是着眼于當代，尋求更多現實價值。就這個層面而言，國内觀衆或許也需要調整基于文化同源性的預期。
當該劇獲得了海外華裔的叫好，并在主流媒體得到關注和正面回報，其價值已經實作。而在背後，以海外華人主導的一股好萊塢力量，正在得到市場驗證之後，表現出越來越強的存在感，也讓“華人制造”逐漸成為好生意。由此帶來的改變，或許将表現在更多層面。