莫高窟初唐323洞北牆——張偉出西地圖
世界博覽會地圖 - 燕帝會見西部地區使節
銅馬
此版圖檔為燕連雪山資料圖
本報特約撰稿人李淑克
兩千多年前，一位名叫張偉的使者，經過一千次困難，穿過河西走廊，完成了"斷空之旅"。此後，雄性獨行的漢武帝派浩铠攻打渾奴，進入河西走廊，"四縣（武威、張偉、酒泉、敦煌），放兩層（玉門關、陽關），"開辟了中原至西部地區的咽喉通道、戰略通道，開辟了舉世聞名的"絲綢之路"。在這段綿延數千裡之久的古絲綢之路上，伴随着悠揚的駱駝鐘，沿路印車轍，使者、商隊、旅客絡繹不絕，絲綢、瓷器、香料流經公路，打開了各國友好交往的新視窗，譜寫了人類文明發展進步的新篇章。
絲綢之路與兩州文化
在西漢建國的第二年（公元前139年.C），漢武皇帝為了徹底減輕北匈奴人造成的傷害，決定派張偉出動到西部地區，聯系西部地區遠方的大月人，共同鎮壓匈奴人。張偉從長安出發，穿越河西走廊，曆經千難關，完成了"斷空之旅"。元玉兩年（公元前121年.C年），雄性天才韓武帝采納了張偉的提議，派少将何去病出河西，打敗了匈奴邪王渾土王，全部占領了河西走廊，"四縣（武威、張偉、酒泉、敦煌），放了兩個山口（玉門關、陽觀），開中原西的喉嚨通過， 戰略管道。
從那時起，連接配接中西運輸到中亞，南亞，西亞和歐洲的主要動脈已經通過一條商業道路從長安到東部，穿過河西走廊，然後沿着塔裡木盆地的南北邊緣連接配接起來。此後，葡萄、核桃、胡蘿蔔、辣椒、豆類等産品在中亞、西亞等地與佛教、音樂、繪畫、雕塑等宗教、藝術相結合，随着這一管道的繁榮和順利進入中國，極大地豐富了中國和東亞的物質和精神生活。我國的絲綢、瓷器、鐵、金銀、工藝品特别是造紙、印刷、火藥等四大發明商品和技術通過這一管道進入中亞、西亞、歐洲，促進了全世界的發展。1877年，德國地理學家利希特霍芬将絲綢貿易調解的陸路運輸路線稱為絲綢之路。
地處青藏高原、蒙古高原、黃土高原和塔裡木盆地交界的河西走廊地區，泸連山境内長積積雪豐富，為河西綠洲和耕地提供了源源不斷的活水源，自漢代以來，"河西畜牧為世"的口碑一直廣為流傳， 誕生了獨特的走廊文明。河西走廊因其獨特的地理環境優勢和便利的交通條件，漢唐時期成為中華文明的發源地，東臨黃河中下遊地區，西向西，城東七溪名副其實的東西方交通走廊，是古絲綢之路的交通咽喉， 被稱為絲綢之路的黃金地帶。漢武帝在河西設立四縣以來，曆代都在這裡建起了縣府。韓元峰五年（106 B.C.）成立了兩州刺猬史系，其核心區域是今天的河西走廊，自此命名為涼州。三國時期處于酷态，統治姑姑（今武威），第16國時期，酷國成為當時民族意義上的三大據點之一。
曆史學家、作家、地理學家在酷炫國家的曆史中，大多是指整個河西地區和西側的擁堵地區。而這一地區是中國古代中原、蒙古、青藏文化圈的交彙區，也是中原文化、西方文化的有效輻射區。在這片廣袤的土地上，河西走廊就像是東西運河的文化交流，農耕文明、遊牧文明、貿易文明在這裡彙聚，東西方文明在這裡和諧相處，這裡文化各民族文化，形成了一種宏偉的氣象酷國文化，輻射出巨大的文化能量，深刻地影響了中國文化的繁榮發展。作為區域文化，涼州文化不僅是地理輪廓内的區域文化，更是吸收東西方文明重要成果的樞紐型文化，是中華文明多元融合發展程序中不可或缺的一部分。
多民族交流和融合的酷炫國家文化
河西地區在曆史上一直是多民族融合發展的舞台。秦漢時期，西奧、烏孫、文和渾奴相繼崛起，成為河西最早的開發商和建築商。由Hunnus建造的Gu'an市是當今涼爽的州城的最早原型。十六國時期，河西族融合的趨勢十分明顯，瑤族、瑤族、鮮謙、陸水湖等族群進入河西地區，形成多民族錯位格局。五大冷政權中的背、南、北涼，都是由少數民族、鮮煮和渾努人建立的。西部高昌縣首次引入新疆，縣制對加強和鞏固多民族國家的團結起到了十分重要的作用。在參與北方地區社會生活的過程中，各民族互相聯系，互相學習，吸收文化精華，逐漸縮小民族差異，為河西地區和西部地區的社會經濟發展做出貢獻。唐代時期，突厥人、圖古渾人、安東先後在河西地區崛起，唐太宗将紅花公主的女兒嫁給特瓦庫汗，譜寫了中國民族團結史上輝煌的一頁。盛堂在兩州成為多民族國際大都市時，出現了"酷國七裡10萬，胡人半開"的繁華景象。唐末，土封趁機占領河西，引進了東文文化和藏傳佛教。此後，河西的沱族、回族、黨族開始競争，最後由西下政權建立的黨項占領河西。作為西峽府的一個縣，兩州交通便利，為各民族的交流和融合創造了條件。黨族在繼承唐宋文化成果的同時，結合吐溫、回族、赤丹等民族的文化元素，創造和利用神妖，弘揚儒家思想，信仰佛教，形成獨特的西夏文化。武威發現了西夏紀念碑、西夏佛教經典、曆日、合同等珍貴文物，融合了黨的物品、藏族、漢族、回族等民族文化特色，民族構成的多樣性也成為武威西夏文化的特征之一。元代，王西良與西藏宗教領袖薩班舉行"酷國同盟"，成為民族融合的典範。彙文高昌的餘景、蒙古文心甯的王者、藏文、梵文等，都是良州成為多民族文化融合家庭的見證。在多民族融合中形成了鮮明的地域特色、民族特色、宗教特色的兩洲文化，最終形成多元的中華文化。元明清時期，随着海上絲綢之路的興起，中國經濟中心的南移，河西地區在交通、商貿和經濟中的重要性大大降低，經商交流無法達到唐朝的繁榮，涼州文化的影響也減弱，隻有明清時期才出現了短暫的文化教育繁榮和強勢的風氣。
古絲綢之路是人類文明交流與融合的主動脈，在這條道路上仍有古代不同國家、不同民族、不同宗教、不同文化背景的人們互相交流和學習的痕迹，創造了輝煌的文化。
涼州文化是古絲綢之路上文明融合、互相學習的結晶，是中華文明千年不斷融合的典範。站在"一帶一路"建設新的曆史起點，深入挖掘兩州文化中蘊含的哲學思想、人文精神、價值觀念和道德規範，更好地展示其曆史價值、文化價值和時代價值，推動良州發展文化的創造性轉化和創新， 充分釋放其承載的文化精神、文化思想、文化力量，弘揚兩州文化，講絲綢之路的美好故事，堅定文化自信，踐行"和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共赢"的絲綢之路精神，為實作中華民族的偉大複興，凝聚中國夢的精神力量。
兩州文化見證了絲綢之路的繁榮
自從韓武帝在河西縣設立縣以來，通過真正邊緣的移民、墾殖和管理，将中原先進的文化、生産技術等随後引入河西地區，使河西原有文明發生了根本性的變化，中原文化成為河西文化的主流。吳衛翰墓出土了《易李簡》《金棍簡》《藥簡》以及古炎、敦煌漢簡的曆法、日文書《蒼鹭》《急章》等片段，充分反映了儒家思想文化和倫理在河西迅速普及的事實。此外，随着絲綢之路的開通，西部地區與中原地區交往頻繁，河西地區出現了"胡商"，日本錢插下"信使看路"的事件，東漢江西有"天下"的"天亂，但西端河，姑姑叫扶餘，貨币胡， 城市四天一起"繁榮景象。從中原和西部地區豐富的産品不斷流經西的絲綢之路，兩州已成為絲綢之路貿易的集散地。兩漢時期河西地區的運作和絲綢之路貿易的順利流動，使河西地區在經濟文化方面與大陸處于一緻狀态，并逐漸與大陸融為一體。東漢初期，吳偉泰留任任仁"建立學校官，自學子孫，全部做功夫，縣裡則有儒家人"，魏明帝早年"失久"的河西"李學明線"，出現"風化，民心回歸"的局面。兩漢時期河西地區經濟的發展，絲綢之路的暢通，優越的地理位置，便利的交通條件和大陸人口的遷徙，加速了涼州的文化發展程序，使河西地區成為中原同根的文化區。
16時期，中原動蕩不安，經濟嚴重受損，文化衰退萎縮。武良統治下的河西地區被單獨留在西北，受戰争影響較小，社會治安和經濟發展相對穩定，這在當時的中國無疑是一片幸福的土地。"天亂，避難國隻有涼土耳"，中原人"日月"來避難，中原文化"也轉移到了清涼狀态"。同時，崇文五大統治者古人、榆石人，注重文化教育，使河西地區的科藝聚集，學術繁榮。中原文化、西方文化、遊牧文化在這裡儲存遺産、交流融合，呈現出文化欣欣向榮、綻放的景象，是河西曆史前所未有的文化高峰，形成了中國曆史上獨具特色的五大酷文化。當時，整個北方文化四荒，形成鮮明對比的是，五涼時期文化長明繁榮昌盛，河西地區成為當時中國北方的政治、經濟、文化中心，"具有民族意識的三大據點之一"。
五涼時期，河西位于東西方文化地理位置，生活在河西的中原學者和土着學者繼承儒家傳統，辛勤耕耘，孜孜不倦地學習，寫了一本促進河西文化學術發展進步的書。這一時期，河西學者撰寫了三十餘種學術著作，寫了13種書籍和書籍。曾經在中原流行，劉偉筆記的《人民書》儲存在河西。許多描述河西曆史的著作被後來的曆史學家引用，天曆的成就從河西引入大陸。在建築方面，目前者在建市時酷炫，改變了宮南市北部的傳統布局，創造了宮北市南部新格局的宮北市新格局。此外，五涼文化在學習、形而上學、曆史、文學、佛教、天文地理、藝術、建築等方面也取得了豐碩成果，使河西地區同時成為整個北方文化最繁榮、最發達的地區。這一時期，河西地區呈現出文化、教育、文化繁榮的景象，成為良州文化的一個高光時刻。
作為一種外來宗教，佛教文化在此期間通過河西走廊被引入絲綢之路沿線的内陸。梁州已成為中國北方佛教的中心和東方佛教的中轉站，成為佛教"漢化"的第一個創新之地。東西方佛教僧人聚集在河西傳播佛教，來自印度、畢賓、海龜等地的高僧，如道士、俞諾等，沿着絲綢之路來到河西，翻譯傳教，最後通過河西使佛教紮根于中原，成為中國文化的重要組成部分。起源于印度的石窟藝術随着佛教從東到西傳承，經西部地區引入河西，北涼運河孟昕在南山、良州挖掘石窟，以天台山石窟為代表的"冷國模式"，在河西地區被挖掘和傳播， 這影響了雲岡、龍門等中原石窟的藝術風格。此外，蘇特等中亞和西亞的人口湧入河西，胡文化也被引入，彜族、經教、摩尼教等宗教相繼傳入河西。酷炫後，盧光将西部地區的"奇特伎倆"與河西音樂元素融合，形成了一種新的音樂——西方酷音樂，後來傳播到中原地區，當時唐朝被指定為官方音樂。在唐代的九樂中，西蓮樂、海龜、天宇、娛樂、疏浚、安果樂等都通過河西傳入中原，在宮廷中占上風。唐代著名的宮廷歌舞《霓虹羽舞》改編自《西涼舞》。至于西部地區，投擲舞，胡騰舞，荔枝舞等，在河西也很受歡迎。
此後，五涼文化由五涼政權和南朝派來求知、互贈書籍、僧侶講道、河西文人向南傳播到關中、江南，對中原文化的複興産生了重要影響。北魏降溫後，整個傳承了五大酷文化成就。吳良文化對北魏政權的文化進步和中原文化複興産生了深遠的影響。中國統一後，五種酷文化作為唐代文化的重要源泉之一，被納入唐朝的統一文化。對此，中國研究大師陳玉科先生給予了充分肯定，指出其"延續了韓未熙晉的學習作風，在衛齊堂制度下，剛開始，接着是衰落，五百年來拉動了脈搏。"
盛唐氣象用酷态的話說
在魏代，翟向玄來到河西"引向西溪"，為吸引西方國家到大陸貿易，皇帝親川江西經舉辦"世博會"，此後形成了"商旅互奔，路途無窮無盡"的局面，有力推動絲綢之路商貿。唐代是河西地區絲綢之路貿易文化最繁榮的時期，"世人無非對"，河西成為當時全國最富饒的地區之一。唐朝西邊靠近圖古渾、黨物、突厥、拓等民族，實行"一兵休、互城交通"的政策，出現了"富貴、都有便宜"的局面;"酷國為河西城市、西帶、洋蔥權國家、商旅，無止境"，在社會穩定和農牧業發展的基礎上，在富、絲、瓷等西方産品在冷州貿易的基礎上，在突厥、回族、大食品、波斯等湖商戶在兩州從事轉口貿易。
絲綢之路貿易的繁榮将帶出兩州文化的包容性。著名詩人于盛在詩中寫道："彎月挂着城市的頭顱，城首的月亮閃耀着涼爽的狀态。涼州七十萬戶人，胡人半解開拉鍊......"袁宇的《西涼戲》一詩，也描寫了梁州熙熙攘攘的景象："我聞到昔西涼州的味道，人們煙濃......"在大唐時期的繁榮開放中，當時的兩州成為絲綢之路上名副其實的貿易中心和中西文化的發源地，前所未有的經濟文化發展，前所未有的中外交流頻發，催生了獨具特色的領袖，幾千年來高唱"酷國話"， 已成為唐代詩歌的重要主題之一，在中國文學史上占有非常重要的地位，王晗、王志軒等優秀詩人，寫下了《酒酒夜光杯，想喝馬上催促》《黃河遠上白雲，寂寞之城萬雨山》等流行詩作。《酷國字》以其壯麗荒涼的邊境擁堵景象，憂心國家和人民熱愛國情，為唐詩的繁榮帶來了一股強烈而悲慘的風，成為良州文化的一顆璀璨明珠，展現出獨特的文化魅力，閃耀着燦爛的光芒。