明清詩歌中的“涼州”意象

作者：侯東（西北師範大學文學院副教授）

梁州，素有甘肅省武威市固原市之稱，位于河西走廊東端，是古絲綢之路上的一大名鎮，素有"五涼古都"和"河西都市"之稱，也是漢唐時期重要的經濟文化交流中心，其政治、軍事、商業重要性， 使其成為勤勞王朝的戰略據點。漢武帝元兩年（公元前121年.C年），何铠病入伍攻打河西，遂遂，此後"金城，河西和南山到延澤，空漢匈奴"（漢書張偉傳記），漢朝突出武功威，被武威定為河西第一郡，隸屬邢州刺猬史部。這裡是東晉16時期之前的酷、酷、南涼、北涼和早唐酷都，也是西夏的伴侶都城，曆後為縣、州、政府。作為絲綢之路上多民族融合、多文化交彙交流的樞紐，"涼州"已成為中國文化史上高地和詩歌創作的典型形象。盛堂時期，涼州成為繼長安市之後中國西北第二大國際大都市，不僅是對外開放的視窗，也是唐朝人民事業建設、展現抱負的舞台。許多唐代傑出的詩人在這裡留下了足迹，并寫下了流行詩歌。如高詩、人參、王志軒、王漢等人的詩歌，展現出這座與古城接壤的風格，使"酷國"的名字遠在外，并以其大膽的情緒和異國的風格，在詩歌創作領域逐漸形成了獨特的"酷國字"，這種創作傳統一直延續到明清時期。在明清詩中，"冷态"的形象頻頻出現，如果說唐詩中的"涼國"主要是世界雄心勃勃和進取精神的象征，那麼随着時代的變遷，明清詩中的"酷态"具有更豐富的含義。

對漢唐天氣的欽佩。梁州，由于其得天獨厚的地理位置，從西漢到盛堂，一直是唐朝對外開放的前沿，也是唐朝"經營西域總部"（王永興《唐初西北軍事研究》）。從漢朝建立"河西四縣"開始，燕、唐就依托它，建立了"西四縣"和"安西四鎮"。熙熙攘攘的酷國已成為漢唐時期的象征。可以說，漢唐氣象，一半在河西走廊，尤其在涼爽狀态下最為。唐清兩代，雖然絲綢之路的作用逐漸下降，良州也從敞開的門控制西義的喉嚨趕來，但詩人們撫摸過去，在追求漢唐的榮耀和夢想時，"酷國"的情節一直是它的位置。如明人王光洋曾作《酷國之歌》："古涼國之初，萬餘鳳泉指下遊。好在開業當天，玉宮根據新的秋天。"作者以開元盛玄宗的閑暇之情表達了自己對世人的欽佩，同樣的作品也有清李喜生《八五》："看着樓下成千上萬的人吵鬧，新進入涼歌的涼歌轉。想看開門當天一整天，八月坐在元裡。"這首詩提到'酷國法'是側面将呈現異國情調的大型音樂，唐代鄭琦《開放日信》記錄："西冷州流行音樂好，制作新歌《酷國》，開元上市報價。郭茂軒的《樂福詩》上寫着："酷國"宮曲。在開元，西梁府遍布郭志雲。"這種音樂"不僅融合了胡樂因素，而且保持了中原音樂的本質。但它與其中任何一個都不同，聽起來既有豐富的異國情調，又熟悉親密的中原風格。"（美國）謝赫《唐代的外國文明》）涼州宋在某種程度上也是一種戰利品，在唐朝鼎盛時期，也是唐朝開放領土和國力的象征，深受唐玄宗和楊貴妃的喜愛，明東是詩歌中記載其雲彩的象征： "鼓舞袖長，做成小管子的自鳴王。太真愛《酷國歌》，自掏腰包給女仆。此外，唐代人民渴望崇拜印章，并積極投身于周圍進取的精神，也總是啟發和影響明清詩人，如明代張衡《酷國話》："玉頭酒成熟葡萄香，馬蹄春深。醉醺醺聽古吹，野心在西方酷。"唐代邊境詩歌的氣氛相當好。也如清人陳全璇詩："玉門關在草外小蕭，萬裡涼舟路不遠。莫道書學生沒有燕子，側面的人現在知道漢辦超。"（送陳祿山觀察任良莊））東漢超從小就有志之所為，人雲其"燕燕虎虎脖子"，有封印"百萬裡"階段，官赴西地區後被封存，封印遠方（漢書班超傳記），詩人借了班超書， 表達建立自豪事業的願望。徐夢清的《秋思妙想》中也有"畢竟心不疲憊，會陶醉地唱出'酷态'這句話。

愛國家的地方。由于"穿越廣袤沙漠前線，控制五縣咽喉"的戰略位置，也成為了士兵的戰場。随着安史的混亂，唐朝的興衰，河西陷入了嘔吐，良州也從"車馬交錯，日日夜歌"的國際城市，成為文人表達失地的悲痛和狼煙的悲哀。唐朝的衰落被西部地區涼州的重要節點所影響，唐朝對全國潮流産生了很大的影響，據《老五代滄史》記載："早年，唐朝為十、河西、魏右三十三州，是良州最大的城鎮。天寶擺放了八輛監護，馬30萬，并全部控制。安魯山的混亂，靈武的肅宗，呼喚西邊的兩個北京，拿假河，右，中國萬都被困在嘔吐物裡。"在這種情況下，在唐朝中期以後的詩人作品中，梁州也得到了離開麥展的歎息，成為愛國情的希望，詩人的筆端也增加了對失地的收複，對祖國内容的懷舊。基于這樣的曆史情懷，明清詩人經常用"酷國"及其相關形象諷刺邊疆将領和統治者，揭示他們無法收複失地，拖延享樂，向善的向往，才能維護國家的主權。如明人戴亮《良州線》以"丈夫從軍中半死不活，美步靜歌舞"來形容腐敗的一面，朱成英做出的"酷國字"有"三軍難找印章，戰争結束"。什麼孟瑜用鬥酒，一邊談笑着"薄良洲"這句話，用韓夢軒結尾用西方酷酒賄賂官張珊，官方崇拜酷國刺猬的曆史典故來諷刺王朝的黑暗。楊一清"隻是因為邊境大火，忘了關山還有很長的路要走"（"會去涼國"），然後表示平和邊境插拔了救濟。清朝的曲大諷刺明朝朝朝的朝臣們暈倒和自毀長城，進而失去了他的老師。曆史上，西軍冷兵馬蘇以勇敢和善戰著稱，這是對晉朝兩州刺猬曆史的影射。張鐵永甯曾率領西冷兵馬打敗叛軍王梅，無名"王師為張鐵之歌"雲："酷國馬，天下"。到清末，邊境插上許多事件和宮廷腐敗已經極為嚴重，這首詩的酷國更有現實的方向，林則徐《小醜跳梁誰殲滅了，中原人找澄清》（紫毛伯君從蘭泉發到涼州并給出了七法四章給出第二韻的答案）一句話， 急于捍衛國防的感情溢于言表。張瑾的樂福詩《被遺棄的冷州》，将矛頭對準統治者、詩雲："利器應該錯，登上巅峰的壯麗。所有的朝臣都是肉，什麼要放棄酷狀态。"

側風對象的選擇。兩洲地處絲綢之路上，一路滇滔滔的嘉家彙聚，四方風體、明清詩人在吟唱着與冷态相關的風體，經常選擇具有酷态特征的影像。良州"地處西部，常冷也"（金書），但晝夜溫差、陽光強烈的氣候特點，使得這裡适合種植葡萄、蚱蜢、沙等作物，這些帶有邊框的意象色，在明清詩中也逐漸成為意象的延伸，酷态。其中最著名的形象之一就是葡萄（桃）酒，唐望涵的詩《藤酒夜燈杯，想馬上喝"，讓清涼的州酒聞名神舟。兩州葡萄的種植曆史悠久，張炜出讓西部地區葡萄品種回歸，東漢酷國葡萄酒成為一種流行的奢侈品，據《天書》記載："漢末在淺灘，風孟軒在張鈞獻上西涼州十大葡萄酒， 也就是白涼舟刺猬的曆史。宋樂詩《楊太貞傳記》還包含："泰鎮公主捧着梨七寶杯，喝着西涼州普桃酒，笑着領子的歌，字很厚。"可以看出，在涼爽狀态下生産的葡萄酒很受統治者的歡迎。從此，文人也把酒稱為"清涼狀态"，如明代張恒《酷國字》有雲"玉頭酒成熟葡萄香，馬腳春深長"，王紅《張永遠為軒恩德，不歸葡萄》（"送陳出西"），清人毛蜢"出馬青蚱， 走進民俗的拎藍葡萄"（《酷國話》）、田琦《酒價來得太流氓秋，跟涼州古葡萄》（"秋去喝月桂樹下"），吳偉《誰更文藝園病，涼國釀造一升》（《藤蔓》），陶廷鎮"這去酷國風情附近， 馬脂酒桃子"等，都以葡萄為參照典型形象的冷态。

總之，在明清識字人的詩歌中，漢唐時期酷國的榮耀，從地理空間的形象，在文化空間和詩意空間次元上，逐漸被概括為一種"冷态情結"，成為精神制高點，受到黑社會的啟發， 上司後來的人。

光明日報（2021年7月26日第13期）

來源：Guangming.com-光明日報