忘了哪本書，看過費老的《江村經濟》，筆者簡介是，這是适合大多數人閱讀社會學的書籍，它既有社會學的基本方法，又很有實際意義。
馬上種草，恰好微信也獲得了這本書的版權，是以在一個多星期的通勤時間裡，大緻讀完了整本書。也很有成效，是以想用文字，幫自己梳理一遍書的内容，也能在整本書的一般閱讀中。
但是，任何對社會學有粗略了解的人，甚至隻是喜歡閱讀的人，都聽說過費曉彤和他的書《祖國中國》。當時，正是社會學老師布置了課堂作業，讓我們寫一篇《中國本土》讀完後的感覺，才第一次打開書。但是在開始閱讀了一小章之後，我立即被它所吸引，完全忘記了這是一個艱難的閱讀作業。
《費老》的文字總有些"樸實"，紮根于每一個領域的經驗和考察，直接而有力地探讨那些蘊含在本質的外表。這種"江村經濟"有着同樣的魔力，即使在嘈雜擁擠的地鐵環境中，依然能讓人集中精力，在小村莊裡生活在水邊。
這本書寫于1938年，在中華人民共和國成立之前，但整個想法似乎仍然活得很好，即使在今天。例如，在"家"一章中，他讨論了一段關于婚姻的段落，其中"婚姻的法律行為，盡管丈夫是孩子，但總是為了生孩子而結婚。
生孩子的期望先于結婚。在農村地區，婚姻的主要目的是確定繼承。"這是上個世紀農村的普遍想法，但今天仍然如此。娶妻生子"是一個耳熟能詳的術語，在農村地區等經濟落後地區，甚至要花高昂成本買賣婦女，進而實作繼承的義務。驅動這種行為的驅動因素是香的遺傳。
雖然這些例子是極端的，但同樣清楚的是，婚姻無法逃脫繼承的默許規則。在現實生活中，也有很多證據，比如女性不孕不育，大多會是貶義的，更有可能導緻離婚;
費老還總結了村民想要孩子的原因，"生孩子的欲望是出于雙重動機：一是代代相傳;二是要世代相傳;第二，要孩子要孩子。其實，傳承傳說中還有另一層意義，就是香的延續，宗章需要不斷祭祀祖先。
中國人的信仰是他們的祖先，長久以來的熏香，代表着我們對已故祖先的記憶，也要依靠自己的哀悼，希望祖先能保佑兒孫後代。基于這種了解，人們對孩子的依戀似乎是有道理的。
婆婆關系自古以來就是一個老問題，甚至在費老所描述的上個世紀的村子裡，老人也希望自己的兒媳婦不僅能夠生存，而且能帶來一定的經濟貢獻。這是對當今大多數人家庭的一瞥，如果一個新的兒媳婦無法生育或從未工作過，可能會受到批評。傳統觀念束縛思想，經濟基本形成一種溝通方式。即使一方可以妥協，家庭也不會是雞飛狗跳。
關于江村經濟産業變革與發展的讨論，我也是衆所周知的。變革者說："以資本主義的方式組織新工廠要容易得多，但我為什麼要這樣做呢？"我應該通過為資本家的利益而工作來使人們更加痛苦嗎？"如果中國工業隻能以犧牲貧困農民為代價來增長，我認為價格太高了。時代的發展自然需要一群人的努力和犧牲，但如果犧牲的是窮人，站在最前沿的人自滿地抓住時代的脈搏，自稱是潮水，那就算是笑話了。
時至今日，金錢幾乎與萬物的巅峰一樣，金錢可以讓鬼磨蹭蹭成為許多年輕人默許的事實。錢不是1000，而是沒有錢而是萬，為了生活和工作，不願意還要做一個辛苦的勞動者，很多時候我們都在追求金錢和生命，然後失去生命。很多事情隻是在計劃中，不是因為沒有時間，不是因為沒有精力，而隻是因為沒有錢。費老在親戚的名下也表示，在家庭中，吵得最厲害的不一定是年紀最大的，但往往經濟上比較強悍。沒有經濟獨立，就沒有個人獨立的欲望，經濟上對他人的依賴，就永遠沒有發言權。
《江村經濟學》用社會學語言描述農村的狀況，無論是從農村走出來的朋友，還是從童年時代在城市的朋友，都能用更客觀的視角看待農村。農村的發展有自然規律，也遵循着千年的傳統，是一股野蠻生長的力量。它也像時代的尾巴，每當時代變遷，甩掉尾巴，雖然終點總是在盡頭，但也總是與軀幹相連。