《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，兩位預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅圖像之下均有谶語，并附有“頌曰”詩四句，預言後世興旺治亂之事。書名“推背圖”，是根據第六十圖像（最後一卦）中的頌曰“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”而名。由于曆朝曆代均嚴禁此類谶書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，将已知的曆史改成圖谶，加以比附，故其本來面目已渺不可考。
推背圖 - 簡介
推背圖（點選檢視更多）
推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當時著名的天相家李淳風和袁天罡所作，以推算大唐國運。由于李淳風推算的上了瘾，一發不可收，竟推算到唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再洩，還是回去休息吧！”，既是第60像所述，是以推背圖是以得名。[1]
《推背圖》共有六十幅圖像，每幅圖像下面附有谶語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直預言到未來世界大同，推背圖的預言，主要是對中國于治亂興替之間的重要關鍵事件作出的。
傳說推背圖因預言的準确，使曆朝曆代的統治者心驚，一直被列為禁書。[1]
此外，網絡上傳說的金聖歎評批版本《推背圖》原本儲存于台北故宮博物院中的說法，因未在其查詢系統中查閱到相關資訊，是以并不可信。[2]
推背圖 - 名稱變化
《新唐書•藝文志》五行類載有《太白會運逆兆通代記圖》壹卷，下注“淳風與袁天綱集”，表明是他們二人合編的書籍。可以相信唐代确實是有這部書。《太白會運逆兆通代記圖》可能是後世所說的《推背圖》的原始書名。
從書名來看，金星——中國古人稱金星為“太白”或“太白金星”，也稱“啟明”或“長庚”（傍晚出現時稱“長庚”，清晨出現時稱“啟明”。“會運”—— 屬于星算家使用的時間機關，1元有12會，1會有30運，1運有12世，1世有30年；是以每運就是360年，而每會則是10800年；（宋代的邵雍著有著名的《皇極經世》書，并配合64卦來運算天地人事吉兇演變，與此書一脈相承。）“逆兆”是預先發現的征兆；“通代”是指任何年代；“記圖”是說既有文字又有圖畫。
是以《太白會運逆兆通代記圖》用現代語言來說就是：以金星為坐标、以會運為紀年、并配有八卦的圖文預言。後人大概就是因為嫌他太過繁雜，才取了最後那幅圖的意思，《推背圖》的簡稱由此誕生。可以看出，推背圖是源于古星相術和易經原理合成的結晶。[3]
推背圖 - 預言依據
《推背圖》的核心價值是易經八卦，《易經》是我國五經之首，是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲學、曆史在内的非物質文化遺産。同時，古人在祈求國運大事時，一定是要等到天象地理出現奇異現象時，才會起卦推演，所謂不動不占就是這個道理。宋代邵雍的《皇極經世》，在推算曆史命運時，以唐堯登位那一年，甲辰年為标準。因為曆史記載，在唐堯就位的時候有五星聯珠的現象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排，有如此獨特的天象，在那時呈現，是以用這一天作标準。
是以，《推背圖》很可能是星相術和易經合成的結晶，也就是說古人依靠“仰觀天象，俯察地理，以明人事”的方法來推演人間興衰治亂，如同現代人預測日食、月食一樣。[3]
推背圖 - 内容概述
推背圖除去第一像引言和最後一象結言并非預言外，共有58像預言，從大唐氣數（第2像）一直預言到世界大同（第59像），且每像相接，決無次序錯亂。其中，關于唐朝的預言到第九象黃巢之亂就結束了，接下來第十象到十四象是五代；第十五到二十象講北宋，二十一到二十四象講南宋，而元朝隻有二十五、二十六兩象。[4]
傳說在金聖歎在世的時候已應驗到第33像。
一般認為由第三十九至四十七象，是代表由二十世紀中葉至廿一世紀上半葉的中國預言，而且由三十九至四十二象都已經發生。[5]
與西方大名鼎鼎的預言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀》不同的是，推背圖并沒有打亂曆史的順序，而且預言的也都是有關國家興亡的大事，是以更有研究價值，其準确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀》預言的悲觀世界正好相反，他預言世界大同，天下一家的其樂融融的未來世界，令人鼓舞。[6]
推背圖 - 後世流傳
傳說唐太宗翻看《推背圖》後，大為贊賞，重賞司天監李淳風，袁天罡因妒忌李淳風奪其功，對他懷恨在心。唐太宗死後，兩人更将《推背圖》圖、文分家，李、袁兩家成為世仇。推背圖因被認為預言準确，使曆朝曆代的統治者心驚，一直被列為禁書。[7]
宋太祖時诏禁推背圖，但民間多有藏本，禁不勝禁。太祖說：“不必多禁，正當混之耳。”于是有大量的版本流傳到民間。吳越地區流行用《推背圖》給孩子起名。這也推動了推背圖的傳播。
由于曆代均嚴禁此類谶書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，将已知的曆史改成圖谶，加以比附，故其本來面目已渺不可考。[8]
“推背圖”傳本不一，如清朝光緒十三年（1887）出現的抄本，有67圖像（六十七象與六十甲子明顯對應不起來，故應為假的[1] ）。目前，較為常見的是有金聖歎作序并加以評注字樣的六十圖版本，是明末清初自負其才、肆言無忌的文學批評家金聖歎（字若采）的批注點評本。[9]
推背圖 - 版本真僞
民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學者金聖歎批注的《推背圖》，這裡簡稱為金版；另一種是由李世瑜先生在德國一本刊物上發現的，據稱是最為接近原貌的版本，這裡簡稱為原版。
還有一種說法,認為：能做出對中國未來的正确預言，必然是大能者，那自然不可能使用那些半文半白、詩不押韻的詞句。辨識原版，應首先根據此别辨真僞，然後在基本确認是真品的情況下，再考慮辨識原版、僞版。
畢竟，推背圖據曆史記載，宋太祖就專門使人作僞作混之。是以，先考證是否僞作是辨識推背圖的前提條件。
在推背圖這本書上，書的成書年代久遠與否與内容真僞是沒有必然的因果關系的。并不必然是：元朝書與清朝書相比，元朝書就是真本，清朝書就是僞作。）[10]
推背圖 - 金版推背圖
金聖歎序
謂數可知乎，可知而不可知也。謂數不可知乎，不可知而可知也。可知者數，不可知者亦數也。可知其所不可知者數，不可知其所可知者亦數也。 吾嘗仰觀于天，曰月星辰猶是也;俯察于地，山川草木猶是也。我所親見之天地，非猶我所未親見之天地耶。然不得謂我所未親見之天地，即為我所親見之天地。天地自天地，而我異矣。我自我，兩天地異矣。我生以前之天地可知也，可知者數也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦數也。有生我以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者數也。我生以後之天地，豈不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦數也。數之時義大矣哉。[11]
唐臣袁天罡、李淳風著有“推背圖”，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而讀之，其經過之事若合符節，其數耶，其數之可知者耶，其數之可知而不可知而可知者耶。
玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。
癸亥人日 金喟識
第一象 甲子 乾卦
推背圖第1象
谶曰 ：
茫茫天地 不知所止
日月循環 周而複始
頌曰 ：
自從盤古迄希夷
虎鬥龍争事正奇
悟得循環真谛在
試于唐後論元機
“谶曰”中講：“日月循環 周而複始”，表達了作者的宇宙觀。與之相呼應，“頌曰” 中的“悟得循環真谛在”。這一句道出了作者對未來進行預測的依據，也就是悟得“循環真谛”而推出來的。與所有的預言相似，《推背圖》講的相當隐諱，給人一種很“玄”的感覺。
推背圖第二象 乙醜
第二象 乙醜
谶曰：
累累碩果 莫明其數
一果一仁 即新即故
頌曰：
萬物土中生
二九先成實
一統定中原
陰盛陽先竭
第二象畫了一個盤子，裡面放了一些水果，旁邊谶語說：“累累碩果，莫明其數，一果一仁，若新若故。”“莫明其數”是讓觀衆自己去數一下盤子裡有多少個果子，這盤子實際上放了二十一個李子，因為唐朝是李家的天下，應在唐朝是二十一個皇帝，谶語是“一果一仁”是個諧音，一個果代表一個人，一個果子一個皇帝。最有意思是第四個果子，因為畫裡所有李子都是有把的，唯獨第四個果子是沒有把的，因為唐朝第一個皇帝是高祖李淵，第二個是太宗皇帝李世民，第三個是高宗李治，那第四就是武則天了，第四個果子是沒有把的，是以應在她是個女人。後面他還說：“萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭。”唐朝傳位一共是二百八十九年，“二九先成實”是二百九十的意思，把唐朝整個氣數多少時間都給預言出來了。[12]
推背圖第3象
第三象 丙寅 艮下天上 遁
谶曰:
日月當空 照臨下土
撲朔迷離 不文亦武
頌曰:
參遍空王色相空 一朝重入帝王宮
遺枝撥盡根猶在 喔喔晨雞孰是雄
金聖歎：“此象主武曌當國，廢中宗于房州，殺唐宗室殆盡。先武氏削發為尼，故有參遍空王之句。高宗廢後王氏而立之，故有喔喔晨雞孰是雄之兆。”
推背圖第4象
第四象 丁卯 坤下天上 否
谶曰：
飛者不飛 走者不走
振羽高岡 乃克有後
頌曰：
威行青女實權奇 極目蕭條十八枝
賴有猴兒齊着力 已傾大樹仗扶持
金聖歎：“此象主狄仁傑薦張柬之等五人反周為唐。武後嘗夢鹦鹉兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陛下之姓也，起二子則兩翼折矣。五猴指張柬之等五人。”
推背圖第5象
第五象 戊辰
谶曰：
楊花飛 蜀道難
截斷竹蕭方見日
更無一史乃乎安
頌曰：
漁陽鼙鼓過潼關
此日君王幸劍山
木易若逢山下鬼
定于此處葬金環
《推背圖》第五象被認為描述的是發生在唐朝中期(公元755年及随後八年間)安史之亂和馬嵬之變的曆史事件。 唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山夥同部将史思明，舉兵反于漁陽。安史之亂爆發。 次年六月，潼關陷落，玄宗倉皇逃奔四川成都。行至馬嵬驿（今陝西興平境内），軍士嘩變，玄宗被逼缢殺寵幸的貴妃楊玉環。同年七月，皇太子李亨即位于靈武（今甯夏吳忠西南），是為肅宗。在随後的幾年中，唐軍屢破叛軍，收複長安等失地。安祿山、史思明相繼被殺。安史之亂在曆時八年後得以平息。
第五象中的圖是一畫謎，圖中的馬“鞍”音諧“安”，指安祿山，“史”書指史思明，一卧地而死的婦人喻指楊貴妃。“楊花飛，蜀道難”：意指楊貴妃之死和唐玄宗逃亡四川。“截斷竹蕭方見日，更無一吏乃平安”：“截斷竹蕭”是一“肅”字，“更無一吏”乃一“史”，“安”指安祿山。此句意指肅宗即位後，才平安史之亂。 “漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山”：意指安祿山舉兵反于漁陽，攻陷潼關。在其兵馬隆隆開過潼關之時，唐玄宗避難奔蜀，路經蜀境内的劍山。“木易若逢山下鬼，定于此處葬金環”： “木易”乃一“楊”字，“山下鬼”隐一“嵬”字，“金環”喻指楊玉環。此句意指楊貴妃葬身于馬嵬驿。
推背圖第6象
第六象 已巳 坤下艮上 剝
谶曰：
非都是都 非皇是皇
陰霾既去 日月複光
頌曰：
大幟巍巍樹兩京 辇輿今日又東行
乾坤再造人國樂 一二年來見太平
金聖歎：“此象主明皇還西京，至德二載九月，廣平王叔俶郭子儀收複西京，十月收複東京，安史之亂盡弭，十二月迎上皇還西京，故雲再造。”
推背圖第7象
第七象 庚午 震下天上 無妄
谶曰：
旌節滿我目 山川跼我足
破關客乍來 陡令中原哭
頌曰：
蝼蟻從來足潰堤 六宮深鎖夢全非
重門金鼓含兵氣 小草滋生土口啼
金聖歎：“此象主藩鎮跋扈及吐蕃入寇中原。”
推背圖第8象
第八象 辛未 坤下離上 晉
谶曰：
攙槍血中土 破賊還為賊
朵朵李花飛 帝曰遷大吉
頌曰：
天子蒙塵馬首東 居然三傑踞關中
孤軍一駐安社稷 内外能收手臂功
金聖歎：“此象主建中之亂，三人者李希烈、朱泚、李懷光也。李懷光以破朱泚功，為盧杞所忌，遂反，故曰破賊還為賊。三人先後犯阙，德宗乘輿播遷，賴李晟以孤軍收複京城，而社稷重安矣。”
推背圖第9象
第九象 壬申 天下離上 大有
谶曰：
非白非黑 草頭人出
借得一枝 滿天飛血
頌曰：
萬人頭上起英雄 血染河山日色紅
一樹李花都慘淡 可憐巢覆亦成空
金聖歎：“此象主黃巢作亂，唐祚至昭宗。朱溫弑之以自立，改國号梁溫，為黃巢舊黨，故曰覆巢亦成空。”
推背圖第10象
第十象 癸酉 坎下坎上 坎
谶曰：
蕩蕩中原 莫禦八牛
泅水不滌 有血無頭
頌曰：
一後二主盡升遐 四海茫茫總一家
不但我生還殺我 回頭還有李兒花
金聖歎：“此象主朱溫弑何皇後、昭宣、昭宗而自立，所謂一後二主也。未幾為次子友圭所弑，是頌中第三句意。李克用之子存勖代父複仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。”
推背圖第11象
第十一象 甲戌 兌下坎上 節
谶曰：
五人同蔔 非祿非福
兼而言之 喜怒哀樂
頌曰：
龍蛇相鬥三十年 一日同光直上天
上得天堂好遊戲 東兵百萬入秦川
金聖歎：“此象主伶人郭從謙作亂，唐主為流矢所中。”[13]
推背圖第12象
第十二象 乙亥 震下坎上 屯
谶曰：
塊然一石 謂他人父
統二八州 已非唐土
頌曰：
反兆先多口 出入皆無主
系鈴自解鈴 父亡子亦死
金聖歎：“此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣張敬達讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父禮，賄以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有系鈴解鈴之兆。”
推背圖第13象
第十三象 丙子 離下坎上 既濟
谶曰：
漢水竭 雀高飛
飛來飛去何所止 高山不及城郭低
頌曰：
百個雀兒水上飛 九十九個過山西
惟有一個踏破足 高栖獨自理毛衣
金聖歎：“此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。”
推背圖第14象
第十四象 丁醜 離下兌上 革
谶曰：
李樹得根芽 石榴漫放花
枯木逢春隻一瞬 讓他天下競榮華
頌曰：
金木水火土已終 十三童子五王公
英明重見太平日 五十三參運不通
金聖歎：“此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤于為治，惜功業未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，頌意顯然。”
推背圖第15象
第十五象 戊寅 離下震上 豐
谶曰：
天有日月 地有山川
海内紛紛 父後子前
頌曰：
戰事中原迄未休 幾人高枕卧金戈
寰中自有真天子 掃盡群妖見日頭
金聖歎：“此象主五代末造，割據者星羅棋布，惟吳越錢氏〈錢镠四世〉稍圖治安，南唐李氏〈李升三世〉略知文物，餘悉淫亂昏虐。大祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩兒，手執帚著，掃除群雄也。”
推背圖第16象
第十六象 已卯 離下坤上 明夷
谶曰：
天一生水 姿禀聖武
順天應人 無今無古
頌曰：
納土姓錢并姓李 其餘相次朝天子
天将一統付真人 不殺人民更全嗣
金聖歎：“此象主宋太袓受禅汴都，天下大定，錢李二氏相率歸化，此一治也。”
推背圖第17象
第十七象 庚辰 坎下坤上 師
谶曰：
聲赫赫 幹戈息
掃邊氛 奠邦邑
頌曰：
天子親征乍渡河 歡聲百裡起讴歌
運籌幸有完全女 奏得奇功在議和
金聖歎：“此象主宋真宗澶淵之役。景德元年，契丹大舉入寇，寇準勸帝親征，乃幸澶淵。既渡河，遠近望見卸蓋皆踴躍呼萬歲，聲聞數十裡，契丹奪氣，遂議和。”
推背圖第18象
第十八象 辛巳 艮下艮上 艮
谶曰：
天下之母 金刀伏兔
三八之年 治安鞏固
頌曰：
水旱頻仍不是災 力扶幼主坐靈台
朝中又見钗光照 宇内承平氣象開
金聖歎：“此象主仁宗嗣立，劉太後垂簾聽政。旁有一犬，其惟狄青乎。”
推背圖第19象
第十九象 壬午 離下艮上 贲
谶曰：
衆人嚚嚚 盡入其室
百萬雄獅 頭上一石
頌曰：
朝用奇謀夕喪師 人民西北盡流離
韶華雖好春光老 悔不深居坐殿墀
金聖歎：“此象主神宗誤用安石，引用群邪，緻啟邊釁，用兵西北，喪帥百萬。熙甯初，王韻上平戎叁策，安石驚為奇謀，力薦于神宗，緻肇此禍。”
推背圖第20象
第二十象 癸未 離下天上 同人
谶曰：
朝無光 日月盲
莫與京 終旁皇
頌曰：
父子同心并同道 中天日月手中物
奇雲翻過北海頭 鳳阙龍廷生怛恻
金聖歎：“此象主司馬光卒，蔡京父子弄權，群小朋興，賢良受锢，有日月晦盲之象。”
推背圖第21象
第二十一象 損卦
谶曰：
空厥宮中 雪深三尺
籲嗟元* 南轅北轍
頌曰:
妖氛未靖不康甯
北掃烽煙望帝京
異姓立朝終國位
蔔世三六又南行
這一象預言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，并于靖康元年攻克開封，徽宗、欽宗被擄入北方。圖中有兩名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、欽二帝被俘北去。“妖氛未靖不康甯”指出事情發生在靖康年間。金立張邦昌為帝，是為“異姓立朝終國位”，“蔔世三六又南行”指北宋共九代皇帝，而後便要南遷了。
推背圖第22象
第二二象 乙酉 兌下離上 睽
谶曰：
天馬當空 否極見泰
鳳鳳淼淼 木冓大賴
頌曰：
神京王氣滿東南 禍水汪洋把策幹
一木會支二八月 臨行馬色半平安
金聖歎：“此象乃康王南渡。建都臨安，秦桧專權，遂成偏安之局。當時之史實鑒之。木冓，康王名構。一木會支二八月者漢奸也，木會即合為桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。
推背圖第23象
第二三象 丙戌 兌下天上 履
谶曰：
似道非道 幹沈坤黯
祥光宇内 一江斷楫
頌曰：
胡兒大張撻伐威 兩柱擎天力不支
如何兵火連天夜 猶自張燈作水嬉
金聖歎：“此象主賈似道當權，汪立信文天祥輩不能以獨力支援宋室。襄樊圍急，西子湖 邊似道猶張燈夜宴，宋室之亡其宜也。”
推背圖第24象
第二四象 丁亥 兌下巽上 中孚
谶曰：
山崖海邊 不帝亦仙
二九四八 于萬斯年
頌曰：
十一蔔人小月終 回天無力道俱窮
幹戈四起疑無路 指點洪濤巨浪中
金聖歎：“此象主帝昺遷山，元令張弘範來攻，宋将張世傑兵潰，陸秀夫負帝赴海：宋室以亡。”
推背圖第25象
第二十五象 戊子 艮下巽上 漸
谶曰
北帝南臣 一兀自立
離離河水 燕巢補 *
頌曰
鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判須臾
北關鎖鑰雖牢固
子子孫孫五五宜
第二十五象預言了元太祖建國及整個元朝的氣數。圖中一把鐵斧，柄分十節，内涵十分濃縮；粗略的解釋是：斧頭(鐵)，斧柄(木)，暗指元太祖叫鐵木真；斧柄分十節意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖，就将一個朝代的大趨勢刻劃盡緻。文字中“子子孫孫五五宜 ”，“五五”為“十”是一個意思。另外文字中的“北帝南臣”預示着南朝(漢 人)将向北方(胡人)臣服。“離離河水”指元太祖稱帝于離河。元朝僅兩象，時間不到百年。
推背圖第26象
第二六象 已醜 震下震上 震
谶曰：
時無夜 年無米
花不花 賊四起
頌曰：
鼎沸中原木木來 四方警報起邊垓
房中自有長生術 莫怪都城澈夜開
金聖歎：“此象主順帝惑西僧房中運氣之術，溺于娛樂，以緻劉福通、徐壽輝、方國珍、明玉珍、張士誠，陳友諒等狼顧鸱張，乘機而起。宦官樸不花壅不上聞，至徐達，常遇春直入京師，都城夜開，毫無警備。有元一代竟喪于淫僧之手，不亦哀哉。劉福通立韓林兒為帝，故曰木木來。”
推背圖第27象
第二十七象 庚寅 地下震上 豫
谶曰
惟且與月 下民之極
應運而興 其色日赤
頌曰
枝枝葉葉現金光
晃晃朗朗照四方
江東岸上光明起
談空說偈有真王
圖中的兩個圓各指日和月，合在一起就是“明”，這與谶曰中的“惟且與月”是同意。另外“照四方”和“光明起”也都暗示明朝興起。明太祖朱元璋作過和尚，谶曰中稱“下民之極，誰能想到和尚最後作了皇帝？古人相信天意，是為“應運而興”。“其色日赤”，“赤”就是“朱”，紅色。 最明顯的是最後一句“談空說偈有真王”――“談空說偈”指禅門，結果卻出了個皇帝。
推背圖第28象
第二八象 辛卯 坎下震上 解
谶曰：
草頭火腳 宮阙灰飛
家中有鳥 郊外有尼
頌曰：
羽滿高飛日 争妍有李花
真龍遊四海 方外是吾家
金聖歎：“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝發出亡。”
推背圖第29象
第二九象 壬辰 巽下震上 恒
谶曰：
枝發厥榮 為國之棟
皞皞熙熙 康樂利衆
頌曰：
一枝向北一枝東 又有南枝種亦同
宇内同歌賢母德 真有三代之遺風
金聖歎：“此象主宣宗時張太後用楊士奇、楊溥、楊榮三人，能使天下又安，希風三代，此一治也。時人稍士奇為西楊，溥為南楊，榮為東楊。”
推背圖第30象
第三十象 癸巳 巽下坤上 升
谶曰：
半圭半林 合則生變
石亦有靈 生榮死賤
頌曰：
缺一不成也占先 六龍親禦到胡邊
天心複見人心順 相克相生馬不前
金聖歎：“此象主張太後崩權歸王振，緻有乜先之患。其後上皇複辟，石亨自诩首功，率以恣橫伏誅，此一亂也。”
推背圖第31象
第三一象 甲午 離下巽上 家人
谶曰：
當塗遺孽 穢亂宮阙
一男一女 斷送人國
頌曰：
忠臣賢士盡沉淪 天啟其衷亂更紛
縱有胸懷能坦白 乾坤不屬舊明君
金聖歎：“此象主天啟七年間，妖氣漫天，元氣受傷。一男一女指魏閹與客氏而言。魏殺客氏，客氏熹宗乳母，稱奉聖夫人。”
推背圖第32象
第三十二象 乙未 巽下坎上 井
谶曰
馬跳北阙 犬嗷西方
八九數盡 日月無光
頌曰
楊花落盡李花殘
五色旗分自北來
太息金陵王氣盡
一枝春色占長安
圖中一扇門，門中有馬，一個“闖”字浮現眼前。闖王李自成滅明，“日月無光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背圖》有的象圖資訊量大，有的文字解的清晰。“頌曰”四句詩預示着李自成坐不久(“李花殘”)，北方民族終将取得天下。“太息金陵王氣盡”暗指漢人稱帝的氣數以盡。
推背圖第33象
第三十三象 丙申 巽下兌上 大過
谶曰
黃河水清 氣順則治
主客不分 地支無子
頌曰
天長白瀑來
胡人氣不衮
藩離多撤去
稚子半可哀
金聖歎：“此象乃滿清入關之征。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回欤。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。”
推背圖第34象
第三十四象 丁酉 巽下巽上 巽
谶曰：
頭有發 衣怕白
太平時 王殺王
頌曰：
太平又見血花飛
五色章成裡外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾見夢全非
其實對後人而言，這是講得十厘清楚的一象。文字一目掃去，對曆史和預言有感覺的人會脫口而出，這是講太平天國。“頭有發”指太平天國的群眾留長發，但不按滿清規定結辮，被稱為“長毛”。“衣怕白”喻指太平天國的天京内讧中，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清和他的全家，及部下和士兵2萬多人，造成一片血腥恐怖。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天國以五色旗為标志，又以諸多綱領而聞名――包括 《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝制度》和《資政新篇》等。“洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非”：“中原曾見”指曾國藩在湖南組成湘軍。 此句意指洪秀全的太平天國最終敗于曾國藩的湘軍手下。 講得雖然清楚，但是在事情發生以前，不論怎麼猜，也隻能是水災、兵戎、天災之類？
推背圖第35象
第三五象 戊戌 震下兌上 随
谶曰：
西方有人 足踏神京
帝出不還 三台扶傾
頌曰：
黑雲黯黯自西來 帝子臨河築金台
南有兵戎北有火 中興曾見有奇才
金聖歎：“此象疑有出狩事，亦亂兆也。”
推背圖第36象
第三六象 己亥 天下巽上 小畜
谶曰：
纖纖女子 赤手禦敵
不分禍福 燈光蔽日
頌曰：
雙拳旋轉乾坤 海内無端不靖
母子不分先後 西望長安入觐
金聖歎：“此象疑一女子能定中原，建都長安。”
推背圖第37象
第三十七象 庚子 震下巽上 益
谶曰：
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰：
水清終有竭
倒戈逢八月
海内竟無王
半兇還半吉
1911年10月10日(宣統三年八月)，武昌起義爆發，開始了推翻清王朝統治的辛亥革命。1912年2月12日，清朝宣統帝被迫宣布退位，清朝亡。從此中原陷入軍閥割據混戰時期。“漢水茫茫 不統繼統”：“漢水”指武昌。此句意指武昌起義後，軍閥割據的局面取代了原本統一的宣統帝末清王朝。“南北不分 和衷與共”意指全國上下，共渡艱難。“水清終有竭 倒戈逢八月”：“倒戈”意指武昌起義是清朝湖北新軍工程第八營中的革命黨人倒戈而起。此句喻指發生在宣統三年八月的武昌起義滅亡了清王朝。“海内竟無王 半兇還半吉”：“半兇還半吉”隐一袁字，意指袁世凱。此句意指清亡後軍閥割據，沒有王帥，在此狀況下袁世凱數次奪權篡位。圖中一圓狀首籍出水，喻指武昌起義導緻清朝滅亡後，有袁(圓)為首出現。
推背圖第38象
第三八象 辛醜 震下離上 噬嗑
谶曰：
門外一鹿 群雄争逐
劫及鸢魚 水深火熱
頌曰：
火運開時禍蔓延 萬人後死萬人生
海波能使江河濁 境外何殊在目前
金聖歎：“此象兵禍起于門外有延及門内之兆。”
推背圖第39象
第三十九象 壬寅 震下艮上 頤
谶曰
鳥無足 山有月
旭初升 人都哭
頌曰
十二月中氣不和
南山有雀北山羅
一朝聽得金雞叫
大海沈沈日已過
“鳥無足，山有月”：鳥字去一足呈一月狀，位于山字之上成一“島”字。“旭初升，人都哭”：意指日本島帝國崛起，太陽旗所到之處，萬人哭泣。“十二月中氣不和”：“十二月中”指十二月的中間一半，乃六月。此句意指在陰曆六月發生的“七七事變”。“南山有雀北山羅”：“羅”指捉“雀”的網羅。此句意指“七七事變”後，日軍自北南下，勢如破竹，似網羅撲雀一樣占領中國土地，屠殺中國軍民。“一朝聽得金雞叫，大海沈沈日已過”：“金雞”指五行屬金的酉雞年。1945年是已酉年，正是“金雞”之年。此句意指1945年日本戰敗投降。圖中一旭初升，與二戰日軍的太陽旗十分相似，指日本崛起。另外圖中山上有一鳥，與文字解說中的“鳥無足，山有月”向對應，暗示“島”字，日本是島國。
推背圖第40象
第四十象 癸卯 巽下艮上 蠱
谶曰：
一二三四 無土有主
小小天罡 垂拱而治
頌曰：
一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
金聖歎：“此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。”
推背圖第41象
第四一象 甲辰 離下離上 離
谶曰：
天地晦盲 草木繁殖
陰陽反背 上土下日
頌曰：
帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休
九十九年成大錯 稱王隻合在秦州
金聖歎：“此象一武士握兵權，緻肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。”
推背圖第42象
第四二象 乙巳 艮下離上 旅
谶曰：
美人自西來 朝中日漸安
長弓在地 危而不危
頌曰：
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鮮
此時渾迹匿朝市 鬧亂君臣百萬般
金聖歎：“此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。”
推背圖第43象
第四三象 丙午 巽下離上 鼎
谶曰：
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰：
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
金聖歎：“此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。”
推背圖第44象
第四四象 丁未 坎下離上 未濟
谶曰：
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰：
而今中國有聖人 雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
金聖歎：“此象乃聖人複生，四夷來朝之兆，一大治也。”
推背圖第45象
第四五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰：
有客西來 至東而止
木火金水 洗此大恥
頌曰：
炎運宏開世界同 金烏隐匿白洋中
從此不敢稱雄長 兵氣全消運已終
金聖歎：“此象于太平之世複見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。”
推背圖第46象
第四六象 己酉 坎下巽上 渙
谶曰：
黯黯陰霾 殺不用刀
萬人不死 一人難逃
頌曰：
有一軍人身帶弓 隻言我是白頭翁
東邊門裡伏金劍 勇士後門入帝宮
金聖歎：“此象疑君王昏瞆，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。”
推背圖第47象
第四七象 庚戌 坎下天上 訟
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有責 一言為君
頌曰：
無王無帝定乾坤 來自田間第一人
好把舊書多讀到 義言一出見英明
金聖歎：“此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。”
推背圖第48象
第四八象 辛亥 離下天上 同人
谶曰：
卯午之間 厥象維離
八牛牽動 雍雍熙熙
頌曰：
水火既濟人民吉 手持金戈不殺賊
五十年中一将臣 青青草自田間出
金聖歎：“此象疑一朱姓與一苗姓争朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。”
推背圖第49象
第四九象 壬子 坤下坤上 坤
谶曰：
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王稱弟兄 紛紛是英豪
頌曰：
一個或人口内啼 分南分北分東西
六爻占盡文明見 棋布星羅日月齊
金聖歎：“久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之象，當不如割據者之紛擾也。”
推背圖第50象
第五十象 癸醜 震下坤上 複
谶曰：
水火相戰 時窮則變
貞下起元 獸貴人賤
頌曰：
虎頭人遇虎頭年 白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走 撥盡風雲始見天
金聖歎：“此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。”
推背圖第51象
第五一象 甲寅 兌下坤上 臨
谶曰：
陰陽和 化以正
坤順而感 後見堯舜
頌曰：
誰雲女子尚剛強 坤德居然感四方
重見中天新氣象 蔔年一六壽而康
金聖歎：“此象乃明君得賢後之助，化行國内，重見升平，又一治也。蔔年一六，或在位七十年。”
推背圖第52象
第五二象 乙卯 天下坤上 泰
谶曰：
慧星乍見 不利東北
踽踽何之 瞻彼樂國
頌曰：
欃槍一點現東方 吳楚依然有帝王
門外客來終不久 乾坤再造在角亢
金聖歎：“此象主東北被夷人所擾，有遷都南方之兆。角亢南極也。其後有明君出，驅逐外人，再度升平。”
推背圖第53象
第五三象 丙辰 天下震上 大壯
谶曰：
關中天子 禮賢下士
順天休命 半老有子
頌曰：
一個孝子自西來 手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美 前人不及後人才
金聖歎：“此象有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國号，此一治也。”
推背圖第54象
第五四象 丁巳 天下兌上 夬
谶曰：
磊磊落落 殘棋一局
啄息茍安 雖笑亦哭
頌曰：
不分牛鼠與牛羊 去毛存鞟尚稱強
寰中自有真龍出 九曲黃河水不黃
金聖歎：“此象有實去名存之兆，或為周末時，号令不行，尚頒止朔：亦久合必分之征也 。”
推背圖第55象
第五十五象 戊午 天下坎
水邊有女 對日自拜
頌曰
觊觎神器終無用
系翼小心有臣衆
轉危為安見節義
未必河山自我送
第五十五象描述的是中日甲午戰争的曆史事件。 光緒年間，清廷企圖建立一支強大的海軍，用從西方購買的艦隻來以夷制夷。直隸總督兼北洋大臣李鴻章奉旨建立北洋海軍。1888年，北洋艦隊正式成立，丁汝昌任提督。1894年5月日本出兵北韓。7月，日軍偷襲牙山口外豐島的北洋水師，并進攻牙山附近的中國守軍。清政府被迫于8月1日下诏對日宣戰。“懼則生戒”意指李鴻章、丁汝昌等害怕北洋艦隊實力不抵日軍艦隊，因而采取保守戰略。“無遠勿屆” ：“遠”是指北洋艦隊的艦支――北洋艦隊的艦支大多都稱“某遠”艦，諸如定遠、緻遠、鎮遠等等。“無遠勿屆”意指北洋艦隊的全軍覆滅。“水邊有女”是一汝字，“ 對日自拜”乃一昌。此句隐指甲午戰争的中方主角丁汝昌。“觊觎神器終無用”：“神器”指北洋艦隊的艦支。此句意指清廷企圖建立一支強大的海軍，以夷制夷。然而卻遭全軍覆滅，終無用處。“翼翼小心有臣衆”意指李鴻章、丁汝昌等人在戰略制訂上萬分謹慎保守。“轉危為安見節義 未必河山自我送”意指丁汝昌在黃海海戰中和在威海衛海戰初期臨危不懼，轉危為安，拼死報國的義節。同時點明北洋艦隊的覆滅或許并非是因為丁汝昌在戰略制訂和戰術指揮上的失誤。圖中一人扶持傾倒之樹，喻指丁汝昌扶傾(清)，意隐丁汝昌雖然拼死報國，然而清廷的覆滅乃非人力所能改變的。
推背圖第56象
第五六象 己未 坤下坎上 比
谶曰：
飛者非鳥 潛者非魚
戰不在兵 造化遊戲
頌曰：
海疆萬裡盡雲煙 上迄雲霄下及泉
金母木公工幻弄 幹戈未接禍連天
金聖歎：“此象軍用火，即亂不在兵之意。頌雲，海疆萬裡，則戰争之烈，不僅在于中國也。”
飛者非鳥，潛者非魚。兩次世界大戰期間，飛機、潛水艇、坦克相繼投入戰争。決定戰争勝負的因素，由士兵向機械化裝備轉移，而戰争的成敗更取決與人心的相背。
海空激戰，上至雲霄，下及深海。交戰雙方更把主要注意力投向軍備的研制和生産。飛彈的發明，使交戰雙方遠在數百公裡甚至更遠的後方發動攻擊。
推背圖第57象
第五七象 庚申 兌下兌上 兌
谶曰：
物極必反 以毒制毒
三尺童子 四夷詟服
頌曰：
坎離相克見天倪 天使斯人弭殺機
不信奇才産吳越 重洋從此戢兵師
金聖歎：“此象言吳越之間有一童子，能出奇制勝，将燎原之火撲滅淨盡，而厄運自此終矣，又一治也。”
推背圖第58象
第五八象 辛酉 坎下兌上 困
谶曰：
大亂平 四夷服
稱兄弟 六七國
頌曰：
烽煙淨盡海無波 稱王稱帝又統和
猶有煞星隐西北 未能遍唱太平歌
金聖歎：“此象有四夷來王，海不揚波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，猶有遺憾，又一治 也。”
推背圖第59象
第五十九象 壬戌 艮下兌上 鹹
谶曰：
無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化
頌曰：
一人為大世界福
手執簽筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東南西北盡和睦
“天下一家 治臻大化”，這是個大圓滿的結局。“一人為大世界福”，将有一個人為世界帶來福份。“手執簽筒拔去竹”，“簽筒”去掉“竹”為“佥同”，都是“同”的意思，還是指大同。“手執簽筒”指該人帶着使世界大同的真理。“紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦”，這将超越種族、民族及國度的界限，把和睦帶給整個世界。
推背圖第60象
第六十象 癸亥 坤下兌上 萃
谶曰
一陰一陽 無終無始
終者日終 始者自始
頌曰
茫茫天數此中求
世道興衰不自由
萬萬千千說不盡
不如推背去歸休
同第一象一樣，最後一象并沒有講具體内容。但是卻寓意深遠，又故意含糊不肯講明。“一陰一陽 無終無始”，曆史無始無終，而一切自有其規律，也就是那“茫茫天數”。作者也許想通過預言告訴人們，曆史是有安排的，“世道興衰”，亦非人為。[14]
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