接着我們的《說文解字》課程，本課講“畫”部的部首漢字“畫”。“畫”在現代漢語簡化為“畫”，“畫”是現代漢語常用漢字，收錄在1988年國家語委頒布的《現代漢語常用字表》中，其詳情如下：
畫（畫）。讀huà。《說文解字》給出的解釋是：“畫，界也，象田四界，聿是以畫之。”會意字。本義是劃分界限。這裡說“象田四界，聿的以畫之”是對“界也”的說明，看一下字形演變：
（畫的字形演變）
在甲骨文裡，“畫”字上部是手執筆的“聿”，即一隻手拿一隻筆，下面交叉的兩條曲線是描繪的圖形。是會意字，本義是持筆作畫。到了金文，下面才增加了“田”的部件，關于這個“田”有争議：
張舜徽《說文解字約注》：“古文聿從田，其本義當為木工畫線之事，田象所畫界限，非田地之田。今木工從事之始，恒用竹筆取墨汁，依器物大小作界于木材之上，此乃古之遺法，……木工既畫線界，然後循之以施斧斤刀鑿，故此字古文又從刀作‘劃’也。”許慎解釋這個“田”跟田地相關，但實際上，這裡的“田”實際是古“周”字，即郭沫若所說的“以規畫圓”之意。
鄒曉麗《基礎漢字形義釋源》：“字形上部是右手執筆，下半是兩腳規。金文則加‘田’更明确地指明畫田地之界。”認為這裡的“田”跟田地相關。商承祚也說“象畫田正經界”。
(丈量土地分界限）
我們盡可能沿許慎之說，認為這裡的“田”與田地相關，因為這個“田”字反映了在奴隸社會時期奴隸主重視田地疆界的真實狀況。
總結一下：“畫”是會意字。本義是劃分界限。其本義與“田”相關。其實了解了許慎的說法，也有利于掌握“畫”字的小篆寫法。
《玉篇·畫部》：“畫，分也；界也。”《書·畢命》：“申畫郊圻，慎固封守。”孔傳：“郊圻雖舊所規畫，當重分明之。”要明确地劃分出郊區與城市的分界。《左傳·襄公四年》：“芒芒禹迹，畫為九州。”杜預注：“畫，分也。”遼遠的夏禹遺迹，分為九州。
（禹貢九州圖）
本義之外，“畫”還有很多用法：
（1）繪畫；作圖。《釋名·釋書契》：“畫，繪也。以五色繪物象也。”就是用顔料繪畫事物的形象。《晉書·顧恺之傳》：“恺之每畫人成，或數年，不點目精。”恺之每次畫成人像，常常數年不點眼珠。
(顧恺之《洛神賦圖》摹本局部）
（2）圖畫。比如：年畫；油畫；壁畫。《爾雅·釋言》：“畫，形也。”蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》：“江山如畫，一時多少豪傑。”
（傅抱石《前赤壁賦》局部）
（3）裝飾；修飾。《淮南子·主術》：“大路不畫，越席不緣。”（堯帝）乘坐的車子不加裝飾，蒲草席墊不鑲花邊。
（4）簽署。比如：畫押；畫供。魯迅《彷徨·弟兄》：“你去簿子上補畫一個‘到’就是了。”
(阿Q畫押）
（5）書法的橫筆叫畫，漢字的一筆叫一畫，古代卦象的橫線也叫畫。韓愈《石鼓歌》：“年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼍（tuó，一種爬行動物）”。
（石鼓文）
（6）紋路。《靈樞經·陰陽二十五人》：“兩吻多畫”，兩片嘴唇上紋路多。
（7）比畫，用手、腳或器具做出某種動作。魯迅《呐喊·端午節》：“他戟着第二個指頭在帳子裡的空中畫了一個半圓。”曹雪芹《紅樓夢》第22回：“隻見寶玉跑至圍屏燈前，指手畫腳，信口批評。”這裡發展出來一個成語“指手畫腳”，形容說話時兼用手勢示意。也形容輕率地指點、批評或随意發号施令。成語裡的“畫”，指“比畫”，不能了解成對着一隻手繪畫一隻腳。
（對着孩子指手畫腳）
（8）彈琵琶的一種手法。又叫“掃”。白居易《琵琶行》：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”
（《琵琶行》詩意圖）
（9）計策；計謀。《玉篇·書部》“畫，計也，策也。”《史記·淮陰侯列傳》：“韓信謝曰：‘臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。”韓信辭謝說：“我侍奉項王，官不過郎中，職位不過是個持戟的衛士，言不聽，計不用，是以我背楚歸漢。”也指籌劃；謀劃。《左傳·哀公二十六年》：“使召六子，曰：‘聞下有師，君請六子畫。’”杜預注：“劃，計策。”派人召來六卿，說：“聽說下邑有戰事，國君請六卿一起謀劃。”
（10）截止；停止。《玉篇·書部》：“畫，止也。”《正字通·田部》：“畫，截止也。”《論語·雍也》：“力不足者，中道而廢，今女畫。”能力不夠的人是到半路才停下來，而你卻是停止前進。
（11）劃定；局限。五代晉主祖《招撫尹晖婁繼英勅》：“諸處收扣到好細文字等，其捉事人依舊支給優賞，其細人畫時處斬。”畫時處斬，就是限時處斬。
（12）行為無禮；不拘法度。《莊子·庚桑楚》：“介者拸畫，外非譽也。”一隻腳的人之是以不拘法度，是因為他已經把毀譽置之身外。
此外，“畫”還是姓氏。《續通志·氏族略七》：“畫，見《姓苑》。明畫芳，宜黃知縣。”
“畫”的小篆寫法如圖：
（畫的小篆寫法）
需要額外了解的是：“畫”本可歸入“聿”部或“田”部，許慎是以把它單獨立為部首，是因為“畫”字反映了古代重要的政治生活、經濟生活的内容，《孟子·滕文公上》：“仁政必自經界始。”可見經畫田界的重要。這也是許慎“文字者，經藝之本，王政之始。前人是以垂後，後人是以識古”這一文字學觀點的反映。
(許慎像）
是以說，許慎的《說文》部首，是文字學的部首，而後世的其他辭書的部首（比如《字彙》），多是檢字法的部首。
（【說文解字】之565，部分圖檔源自網絡）