前 文 回 顧
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作者
許仙
我秦氏秦可卿的自證辭，已在上回略表。知我者不表便明，略說更明，無須再說一字。隻是，《紅樓夢》第五回文本已留，還有脂批也在，思前想後，覺着繼續往下看看有點必要，不為自證，或者還有别的話能有于己于人皆為可留意處。
那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，随了秦氏，至一所在。
寶叔在我房裡合眼睡去，在他的夢裡是随我到了一個地方。那麼，我入寶叔夢應該是可以了解的。弗洛伊德的精神分析與中國的文化，也都承認“心有所思，夜有所夢”。由此推展開來，夢無非是夢者所屬生活的一種特殊表現形式，生活本身就是夢的重要來源之一，這應該沒有什麼難了解的。
還有一點，夢畢竟不是清醒生活。是以，現實之我也不見得與夢中之我一樣，是以，不用一見我在就不拿正眼看。再看脂批：
此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬？惟批書人知之。
脂硯齋的話說得很明白，用我秦氏引夢和出夢是有立意的。立意為何，作為批書人的脂硯齋知道。其實，脂硯齋這樣說，并不是說曹雪芹寫《紅樓夢》就是為自己寫、給脂硯齋看的。一個人耗費那麼長的時間和精力、費那麼多的筆墨，就為給自己和脂硯齋等少數幾個人看？
的确，手寫時代，曹雪芹未必做洛陽紙貴的夢。但是他也不大可能隻寫給自己和脂硯齋等三兩個人。至于曹雪芹究竟怎麼想的，我不知，旁人也未必知。如果人們認可脂硯齋，那麼就參考參考他的說法；如果脂硯齋信不過，不要緊，不信他，不看他的評語，這就有了。
寶叔是午睡，是睡中有夢。那麼接下來他的夢裡想法，怎麼了解呢？
寶玉在夢中歡喜，想道：“這個去處有趣，我就在這裡過一生，縱然失了家也願意，強如天天被父母師傅打呢。”【甲戌側批：一句忙裡點出小兒心性。】
對寶叔夢裡想在所到之處過一生的想法，脂批說是“小兒心性”，曹雪芹在下邊用的是“胡思”作評。如果信脂硯齋，那曹雪芹的話便好了解。如果撇開脂硯齋的話，隻看“胡思”，那麼這就看看的人怎麼想了。疑心重的人看到這裡，有可能将這裡審賊似的審起來沒完，非審到那賊胡說八道不可。
好了，我引寶叔入夢的事算完成了。身上沒病，不怕冷年糕，随人怎麼想去。接下來出來的是警幻，警幻出場先是歌，其中有這樣兩句：
寄言衆兒女，何必覓閑愁。【甲夾批：将通部人一喝。】
脂批說“将通部一喝”，通部，可能指《紅樓夢》一書的全部，通部人，或指《紅樓夢》裡人，不僅寶玉一個，也包括其他，黛玉、鳳姐、王夫人、賈母等等。一喝，警醒意。比如前有懸崖，而人猶在夢裡而不覺，一喝或能阻止跌落懸崖的危險矣。例子未必合适，留待細想。
多說一句，警幻先以這個“寄言”開頭，無非像《紅樓夢》曹雪芹開頭“滿紙荒唐言”一樣有提醒意，“滿紙荒唐言”提醒閱者，“寄言”提醒衆兒女，提醒《紅樓夢》中人，難道就不提醒《紅樓夢》外人！多少人看《紅樓夢》不聞其“喝”，猶如閉目、塞耳，不聞不見？
警幻出來，書上用一長賦來寫她的美。說句不好聽的，警幻之美無非作者有意為之。究其實，也不過是人間美的一個泛泛而寫罷了。難道還有獨一無二的絕世之美？
當然了，寫警幻之美不是重點，隻是形式，隻是手段。無論《紅樓夢》文本，還是脂硯齋評批，都不會隻停留在外表美麗的空殼上。
第五回凡有我處我就說說，無我處我就忍痛割愛，暫且不提。剛才看了看，下一長段因為有我，是以将原文搬來，脂批雖仍可貴，也将其忽略不計：
寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖問道：“神仙姐姐，不知從那裡來，如今要往那裡去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑笑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風流冤孽，纏綿于此處，是以前來訪察機會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，别無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試随吾一遊否？”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟随了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是：假作真時真亦假，無為有處有還無。
警幻出來，我便要下去。這裡言明，寶叔與警幻一番簡短的充滿禅意的對話後，便忘了“秦氏”我，而随着警幻往前走了。——《紅樓夢》至此，我說了哪句錯話，做了哪點錯事沒有？即便我主動承攬安置寶叔午睡的任務，并且最後安排在我的卧榻，這于中國的文化傳統有違嗎？
很多的權威的研究者，都撰文對我的做法予以肯定和支援。難道這還不夠，還要曹雪芹出來說我這樣做沒錯才肯罷休嗎？難道連權威研究者的意見都不想參考，這不就像是讓曹雪芹一邊去涼快嗎？
警幻！警幻！看官可注意警幻義？賈寶玉，賈字與寶玉合在一起，不知可有寶玉不寶之義；而警幻的警和幻合在一起，或者有當頭一喝義。
多少研究者都強調過《紅樓夢》第五回、前五回，而多少普通人不知别的，卻也都知道前五回的一鱗半爪，這都在說明《紅樓夢》的價值不僅展現在其他地方，如五回以後的各個章節，也展現在前五回、第五回，甚至是第五回的某處某處。
好了，如果我沒看錯，那警幻在這裡提到我的名字：
警幻道：“非也。淫雖一理。意則有别。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。今既遇令祖甯榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄于世道，是特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配于汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？……”說畢便秘授以雲雨之事，推寶玉入房，将門掩上自去。
在警幻的話靠後的地方，我的名字出現了。在那裡我是警幻妹，乳名兼美字可卿。但是，看官也不要忘了，在這段文字的靠前位置，還有我像寶钗又像黛玉的交代：
更可駭者，早有一位女子在内，其鮮豔妩媚，有似乎寶钗，風流袅娜，則又如黛玉。正不知何意。
如果将這段話的内容考慮在内，那除了警幻在關系上說我是它妹妹，在相貌上則更與寶钗和黛玉有扯不斷的瓜葛。這樣看，寶叔夢裡的“可卿”并不是指我一人，我也不該，看官也不該定寶叔夢中之可卿就是我的。
将夢裡所夢之模模糊糊的人、一個可能是由現實生活裡三個人的形象、要素揉合在一起的人，獨獨一股腦兒地安在我身上，冤枉至極，我不認！——寶叔夢中可卿根本不是他夢外的我。
接下來還有兩段第五回就要結束了。在這兩段裡還有我的名字。且看頭一段：
那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情缱绻，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去遊頑之時，忽至一個所在，但見 ｉ 遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并無橋梁可通。正在猶豫之間，忽見警幻後面追來，告道：“快休前進，作速回頭要緊！”【甲戌側批：機鋒。點醒世人。】寶玉忙止步問道：“此系何處？”警幻道：“此即迷津也。……爾今偶遊至此，設如堕落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。”話猶未了，隻聽迷津内水響如雷，竟有許多夜叉海鬼将寶玉拖将下去。吓得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：“可卿救我！”吓得襲人輩衆丫鬟忙上來摟住，叫：“寶玉别怕，我們在這裡！”
這段裡，我的名字出現兩處，一處靠前，一處靠後。還是剛才的話，我隻認寶叔夢裡那個人名是與我同名，别的我不想都認。
這裡之是以留脂硯齋批語“機鋒。點醒世人”的意思，也是提醒看官，别在我的名字上轉來轉去，有心思多用在警幻的用心上。就像前邊脂硯齋還是誰說的那樣，我無非就是安排寶叔午睡，讓老太太、太太、奶奶們不為寶玉分心、吃茶吃酒的痛快一點而已。若說是以而有這個那個的嫌疑和污名，這不是我的錯，我也沒有這個錯。當然了，若是人非要這麼想，那我也沒辦法。
最後一段：
卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看着貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：“我的小名這裡從沒人知道的，他如何知道，在夢裡叫出來？”
最後這段裡才是現實的我。我所能做的，就是在需要我的時候，比如安排寶叔午睡這樣的事上出來，把寶叔安排好。寶叔睡夢中夢到什麼那是他的事，那是作者曹雪芹的事。
夢就是夢。夢裡的事，能跟夢外的人事嚴絲合縫地對号嗎？寶叔夢裡夢到的人長得不像我，名字上嚴格地說它是兼美，我是可兒還是什麼，也不是我。寶叔夢話裡喊出“可卿”的時候，如果我能知道他夢裡夢到的一切，我才不會把寶叔夢裡的“可卿”攬在自己身上呢！
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