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作者
许仙
我秦氏秦可卿的自证辞，已在上回略表。知我者不表便明，略说更明，无须再说一字。只是，《红楼梦》第五回文本已留，还有脂批也在，思前想后，觉着继续往下看看有点必要，不为自证，或者还有别的话能有于己于人皆为可留意处。
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。
宝叔在我房里合眼睡去，在他的梦里是随我到了一个地方。那么，我入宝叔梦应该是可以理解的。弗洛伊德的精神分析与中国的文化，也都承认“心有所思，夜有所梦”。由此推展开来，梦无非是梦者所属生活的一种特殊表现形式，生活本身就是梦的重要来源之一，这应该没有什么难理解的。
还有一点，梦毕竟不是清醒生活。所以，现实之我也不见得与梦中之我一样，所以，不用一见我在就不拿正眼看。再看脂批：
此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。
脂砚斋的话说得很明白，用我秦氏引梦和出梦是有立意的。立意为何，作为批书人的脂砚斋知道。其实，脂砚斋这样说，并不是说曹雪芹写《红楼梦》就是为自己写、给脂砚斋看的。一个人耗费那么长的时间和精力、费那么多的笔墨，就为给自己和脂砚斋等少数几个人看？
的确，手写时代，曹雪芹未必做洛阳纸贵的梦。但是他也不大可能只写给自己和脂砚斋等三两个人。至于曹雪芹究竟怎么想的，我不知，旁人也未必知。如果人们认可脂砚斋，那么就参考参考他的说法；如果脂砚斋信不过，不要紧，不信他，不看他的评语，这就有了。
宝叔是午睡，是睡中有梦。那么接下来他的梦里想法，怎么理解呢？
宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”【甲戌侧批：一句忙里点出小儿心性。】
对宝叔梦里想在所到之处过一生的想法，脂批说是“小儿心性”，曹雪芹在下边用的是“胡思”作评。如果信脂砚斋，那曹雪芹的话便好理解。如果撇开脂砚斋的话，只看“胡思”，那么这就看看的人怎么想了。疑心重的人看到这里，有可能将这里审贼似的审起来没完，非审到那贼胡说八道不可。
好了，我引宝叔入梦的事算完成了。身上没病，不怕冷年糕，随人怎么想去。接下来出来的是警幻，警幻出场先是歌，其中有这样两句：
寄言众儿女，何必觅闲愁。【甲夹批：将通部人一喝。】
脂批说“将通部一喝”，通部，可能指《红楼梦》一书的全部，通部人，或指《红楼梦》里人，不仅宝玉一个，也包括其他，黛玉、凤姐、王夫人、贾母等等。一喝，警醒意。比如前有悬崖，而人犹在梦里而不觉，一喝或能阻止跌落悬崖的危险矣。例子未必合适，留待细想。
多说一句，警幻先以这个“寄言”开头，无非像《红楼梦》曹雪芹开头“满纸荒唐言”一样有提醒意，“满纸荒唐言”提醒阅者，“寄言”提醒众儿女，提醒《红楼梦》中人，难道就不提醒《红楼梦》外人！多少人看《红楼梦》不闻其“喝”，犹如闭目、塞耳，不闻不见？
警幻出来，书上用一长赋来写她的美。说句不好听的，警幻之美无非作者有意为之。究其实，也不过是人间美的一个泛泛而写罢了。难道还有独一无二的绝世之美？
当然了，写警幻之美不是重点，只是形式，只是手段。无论《红楼梦》文本，还是脂砚斋评批，都不会只停留在外表美丽的空壳上。
第五回凡有我处我就说说，无我处我就忍痛割爱，暂且不提。刚才看了看，下一长段因为有我，所以将原文搬来，脂批虽仍可贵，也将其忽略不计：
宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。
警幻出来，我便要下去。这里言明，宝叔与警幻一番简短的充满禅意的对话后，便忘了“秦氏”我，而随着警幻往前走了。——《红楼梦》至此，我说了哪句错话，做了哪点错事没有？即便我主动承揽安置宝叔午睡的任务，并且最后安排在我的卧榻，这于中国的文化传统有违吗？
很多的权威的研究者，都撰文对我的做法予以肯定和支持。难道这还不够，还要曹雪芹出来说我这样做没错才肯罢休吗？难道连权威研究者的意见都不想参考，这不就像是让曹雪芹一边去凉快吗？
警幻！警幻！看官可注意警幻义？贾宝玉，贾字与宝玉合在一起，不知可有宝玉不宝之义；而警幻的警和幻合在一起，或者有当头一喝义。
多少研究者都强调过《红楼梦》第五回、前五回，而多少普通人不知别的，却也都知道前五回的一鳞半爪，这都在说明《红楼梦》的价值不仅体现在其他地方，如五回以后的各个章节，也体现在前五回、第五回，甚至是第五回的某处某处。
好了，如果我没看错，那警幻在这里提到我的名字：
警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？……”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。
在警幻的话靠后的地方，我的名字出现了。在那里我是警幻妹，乳名兼美字可卿。但是，看官也不要忘了，在这段文字的靠前位置，还有我像宝钗又像黛玉的交代：
更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意。
如果将这段话的内容考虑在内，那除了警幻在关系上说我是它妹妹，在相貌上则更与宝钗和黛玉有扯不断的瓜葛。这样看，宝叔梦里的“可卿”并不是指我一人，我也不该，看官也不该定宝叔梦中之可卿就是我的。
将梦里所梦之模模糊糊的人、一个可能是由现实生活里三个人的形象、要素揉合在一起的人，独独一股脑儿地安在我身上，冤枉至极，我不认！——宝叔梦中可卿根本不是他梦外的我。
接下来还有两段第五回就要结束了。在这两段里还有我的名字。且看头一段：
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见 ｉ 遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”【甲戌侧批：机锋。点醒世人。】宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。……尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”
这段里，我的名字出现两处，一处靠前，一处靠后。还是刚才的话，我只认宝叔梦里那个人名是与我同名，别的我不想都认。
这里之所以留脂砚斋批语“机锋。点醒世人”的意思，也是提醒看官，别在我的名字上转来转去，有心思多用在警幻的用心上。就像前边脂砚斋还是谁说的那样，我无非就是安排宝叔午睡，让老太太、太太、奶奶们不为宝玉分心、吃茶吃酒的痛快一点而已。若说因此而有这个那个的嫌疑和污名，这不是我的错，我也没有这个错。当然了，若是人非要这么想，那我也没办法。
最后一段：
却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”
最后这段里才是现实的我。我所能做的，就是在需要我的时候，比如安排宝叔午睡这样的事上出来，把宝叔安排好。宝叔睡梦中梦到什么那是他的事，那是作者曹雪芹的事。
梦就是梦。梦里的事，能跟梦外的人事严丝合缝地对号吗？宝叔梦里梦到的人长得不像我，名字上严格地说它是兼美，我是可儿还是什么，也不是我。宝叔梦话里喊出“可卿”的时候，如果我能知道他梦里梦到的一切，我才不会把宝叔梦里的“可卿”揽在自己身上呢！
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