董其昌《周子通書》軸，此軸約作于1611年，書周敦頤語，論人如何學以至聖。楷書，紙本，189.4x154.5公分，台北故宮博物院藏。通篇揉合歐陽詢、顔真卿的楷書風格，線條圓厚，字形端正而略顯修長。濃墨與飛白的對比表現出提案的韻律感，并使人感到筆法的灑脫與豪邁。
【釋義】聖可學乎。曰可。有要乎。有要。一為要。一者無欲也。無欲則靜虛。動之。靜虛則明。動直則公。明則通。公則溥。庶矣乎。董其昌書。
董其昌《周子通書》
-- 台北故宮博物院藏 --
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董其昌認為學書必須臨古，所謂“學書不從臨古入，必堕惡道。”《容台别集》卷二《書品》但他所主張的臨古是這樣的“蘇子瞻自謂，懸帖壁間觀之，所取得其大意。”
《容台别集》卷二《書品》董其昌提出“妙在能合，神在能離”，他把這種臨習的過程稱之為“合”。合者，奪他人之神，所謂“臨帖如驟異人，不必相其耳目、頭面、手足，當觀其舉止、笑語、真精神流露處。”離者，“脫盡本家筆，自出機軸，如禅家悟後，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。”《容台别集》卷二《書品》很顯然，這種“粉碎始露全身”的精神，正是完全創新的結果。
董其昌也曾雲“守法不變，乃為書家奴”，從中不難發現一個書法家的創新精神。