清代帝王，尤其雍乾兩代，對曆代名窯心儀有加。
審美高段的雍正爺更是對宋代瓷器推崇備至，其文雅素淨、清新脫俗的審美正與理學影響下宋器之氣度相合。
其在位其間，活計檔常有為宋器鑲金口金足、重配精美彩漆座子、陳于多寶格中的記錄；而當時的畫作也常常有可映照之處。
如《雍正十二美人圖》中多寶閣上的汝窯天青橢圓水仙盆、三足盤；再如雍正元年郎世甯所繪《聚瑞圖》，并蒂瑞蓮與瑞谷并插于一件宋官窯弦紋盤口瓶中，瓶下以紫檀座托承。
▲清 郎世甯《聚瑞圖軸》 台北故宮博物院藏
細看花瓶，瓶口作盤狀，圓柱形頸，闊肩，鼓腹，下為圓形圈足。頸部、鼓腹部各有凸起箍狀弦紋三匝，與現藏于故宮博物院的宋官窯青釉弦紋瓶頗為相似，當時或依其所畫也未可知：
▲（右圖）宋 官窯青釉弦紋瓶 故宮博物院藏
除收藏宋瓷珍器外，雍正皇帝也常常複刻之。當時清宮内務府兼管禦窯廠督窯官年希堯與協助督窯官管理禦窯廠的唐英不斷按照雍正帝的旨意燒出仿汝窯、仿官釉、仿哥釉、仿鈎釉等瓷器。
富于創新精神的乾隆帝在賞古情愫上也承襲了父親，清宮檔案中可以找到詳細記錄，如乾隆三年五月初六日時，曾有旨“汝釉花觚一件，均窯雙喜花瓶一件，官釉葫蘆馬卦瓶一件，均窯紙槌瓶一件，廠官釉六孔瓶一件，冬青瓷小花插一件，月白釉六孔瓶一件，萱花靶蓮五寸盤一件，大觀釉五缶花插一件，龍泉釉糖鑼洗一件。傳旨：着将龍泉釉糖鑼洗交與唐英照此釉水燒造，另改花樣。萱花把蓮五寸盤将盤心内花樣放大些，花紋俱各畫細緻些，照樣燒造。其餘八件，照樣燒造，顔色不俱，欽此”——當時情形，可見一斑。
▲上三張由左至右
清 雍正款仿官釉鸠首耳尊 故宮博物院藏
清 雍正款仿官釉天球瓶 故宮博物院藏
清 雍正款仿官釉三足洗 故宮博物院藏
▲下三張由左至右
清 乾隆款仿官釉雙系魚簍尊 故宮博物院藏
清 乾隆款仿官釉弦紋蒜頭瓶 故宮博物院藏
清 乾隆款唐英仿官釉水丞 故宮博物院藏
五大名窯之一官窯，指的是宋代官府直接營建的禦瓷窯出品，傳世宋官窯分為北宋官窯、南宋官窯。
一般認為北宋官窯由宋徽宗趙佶創辦，在徽宗的直接掌管下，北宋官窯以高古的青銅器造型為摹本，施予青釉，肌素無華，紋取冰裂，紫口鐵足。其美學成就不在汝瓷之下；
而南宋官窯則由南宋開國皇帝——徽宗之子趙建構造，趙構繼承了父親卓越的審美能力，南宋朝廷也延續着北宋官府建造窯場的體制。置窯于修内司造青窯器，名内窯。
這一段記載，可循之南宋《負暄雜錄》：
宣、政間，京師自置窯燒造，名曰‘官窯’，中興渡江，有邵成章提舉後苑，号‘邵局’，襲徽宗遺制置窯，于修内司造青器，名‘内窯’…… 後郊壇下别立新窯，亦曰‘官窯’，比舊窯大不俟矣。
▲南宋 官窯水丞 觀複博物館藏
▲南宋 官窯小渣鬥 觀複博物館藏
值得一提的是，南宋官窯非常提倡“進階灰”，其釉色是一系列灰色調的粉青、米黃、灰青、翠綠色。馬未都先生的《醉文明》中有一段描寫：
宋代提倡的灰青釉是非常收斂的。今天看到的瓷器普遍非常鮮豔、豔麗，給我們的感官刺激都非常強烈。如果我們能靜下心來看這樣一件瓷器，看到距離我們千年以上的一個灰色的、淡淡的、收斂含蓄的瓷器，對那時候的文化應該有一種思考。我們文化的表達，既有熱烈豔麗的一面，也有含蓄收斂的一面。今天不是很容易了解千年以前的官釉，不知道這種官釉在當時給皇家帶來了什麼樣的愉悅，但應該知道的是，我們的民族和文化曾經有那樣輝煌的一刻。
這一抹雅氣的灰青色，來自傳世宋官窯，也來自我們民族的尋雅根性，據此，觀複博物館特燒造了【仿宋官窯品茗杯】四式，以延續風雅時代之美器美韻▼
本次仿古，可做識宋官窯之"标本"用，其特征應有盡有▼
連聚沫攢珠、蚯蚓走泥紋等細部特征也一一畢顯，觀複摹古仿制，是由骨到皮的，非做個樣子草草了事▼
所謂仿制，其精髓是什麼呢？其色、其釉、其紋，皆為“尋訪”。形色在外、匠藝稍進、文雅在内，最終我們訪的是精神。
乾隆皇帝曾在明代仿官窯器上刻詩雲“李唐越器久稱無，趙宋官窯珍以孤。色自粉青泯火氣，紋猶鳝血裂冰膚。摩挲真是樸之樸，詠歎仍非觚不觚。合贈何人合長吉，簪花得句負奚奴”
可見，後人所“訪”的，乃前代的風流韻緻，也是可為“今人用”的審美與精神的共鳴，因想而造、因造而用，将原本遙不可及的“前雅”緻用于當下，這不正是對我們民族文化中那些輝煌時刻的真正的銘記嗎……