早春二三月，白山黑水之間的大地剛剛從皚皚白雪中蘇醒過來，草木即将萌發，迎面吹來的風中已經沒有往日淩冽的寒意。一列長長的隊伍正離開查幹湖，向西南方向行進。隊伍中有獵獵的大旗，有收疊起來的帳篷，也有帶着樂器與獵鷹的髡發兒郎。
他們的目标是湖泊星布之地，在雜着殘雪的枯黃蘆葦叢中，剛剛從南方越冬歸來的天鵝正在悠閑地啄食。突然傳來一陣急促的鼓聲和呼喊聲，受驚的天鵝從蘆葦叢中紛紛展翅飛起，但隻見一俊健身影如同利箭，直插天鵝群中，緊緊地抓住了一隻落單的天鵝……
這樣的場景在一千年前的東北大地上曾經無數次重制，遼金帝國的君王臣子們依舊保留着傳統漁獵遊牧時代的習俗，率領着浩浩蕩蕩的隊伍随着季節的變化在不同的草場之間遷徙。而在春日湖泊旁用名為海東青的獵鷹獵捕天鵝，則更是必不可少的遊獵節目。這樣的場景，不僅留在了史書與詩詞中，也被巧手的匠人們雕琢在了溫潤的白玉上。故宮「何以中國」展上，就展出了一件舊藏的雄鷹捕天鵝題材玉佩。
白玉镂雕春水圖佩·金代·故宮博物院藏
在這件玉縧環上，一隻天鵝正在撲騰着翅膀，但掙紮的氣力似乎已經衰竭，優雅的長脖子也低低地垂着，一隻體型嬌小的海東青正緊緊抓住天鵝的脖頸，尖銳的喙正在猛啄天鵝的眼睛。而海東青身下還飄動着長長的絲帶，也表明它是一隻被皇家豢養的獵鷹。
這件玉縧環不僅質地溫潤，而且琢玉技藝也尤為動人。天鵝的翅膀上下翻飛，脖子前伸，構圖穩定自然，又與玉環之間形成穩定的接點。海東青體型要小得多，但雕刻得依舊精緻細膩，彰顯着兇猛矯健的力量感。
雖然題材是遼金民族的故事，但是此件精美的玉器，想必還是出自有着悠久琢玉傳統的漢地匠人之手。在遼金時代，統治下的北中國廣袤疆域中，不僅生活着草原與山林中的民族，也生活着一大批過着定居農耕生活的漢人。于是民族的習俗與文化在逐漸融合，中原的審美也深刻影響着貴族階層，于是展現傳統民族生活的圖景成為北方玉器的重要題材。
春水之名
故宮所藏的這件玉器在命名時，并沒有提及海東青與天鵝，而是叫作「白玉镂雕春水圖佩」。那麼為何要叫作「春水」呢？
玉器春水之名，始自故宮研究員楊伯達先生。他發現清宮舊藏了一批金代玉器，題材都極為相似，或是蘆葦叢中天鵝悠然，或是猛禽啄擊天鵝，或者是在山林之間，行走着鹿與虎等動物。翻閱史料後，楊伯達先生發現這些玉器中的場景，與遼金皇室的生活習俗有關，這種習俗名為「四季捺缽」。
什麼是捺缽呢？《遼史·營衛志》記載 :
“遼國盡有大漠，浸包長城之境， 因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，随水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’。”
簡而言之，就是上面提及的逐水草而居式的遊牧生活。遼金帝國都曾同時擁有多個都城，縱然如此，皇帝們也不像中原皇帝那樣總待在都城中處理政事，而是延續舊俗，在不同地方候鳥式往返。“出有行營,謂之捺缽”。捺缽，也就是「地方」的意思。
春壁畫·遼慶陵出土·内蒙古文物考古研究所藏（圖源@廣東省博物館）
春壁畫局部，慶陵出土了四季風情的壁畫，生動展現了四季捺缽的情景。（圖源@廣東省博物館）
遼金皇帝漫遊在東北山水之間，四季皆有捺缽。史料中就曾詳細記載春捺缽的場景：
春捺缽:
曰鴨子河泺。皇帝正月上旬起牙帳,約六十日方至。天鵝未至,卓帳冰上,鑿冰取魚。冰泮,乃縱鷹鹘捕鵝雁。晨出暮歸,從事弋獵……皇帝每至,侍禦皆服墨綠色衣,各備連鎚一柄,鷹食一器,刺鵝錐一枚,于泺周圍相去各五七步排立。皇帝冠巾,衣時服,繫玉束帶,于上風望之。有鵝之處舉旗,探騎馳報,遠泊鳴鼓。鵝驚騰起,左右圍騎皆舉幟麾之。五坊擎進海東青鹘,拜授皇帝放之。鹘擒鵝墜,勢力不加,排立近者,舉錐刺鵝,取腦以飼鹘。教鹘人例賞銀絹。皇帝得頭鵝,薦朝,群臣各獻酒果,舉樂。更相酬酢,緻賀語,皆插鵝毛于首以為樂。賜從人酒,遍散其毛。弋獵網鈎,春盡乃還。
這段記載讀起來很有趣，大概是說每年遼國皇帝正月就啟程前往春捺缽，路上要走兩個月。到了目的地鴨子河泺後，依舊是天寒地凍的場景，在等待天鵝飛來的日子，人們鑿開冰面捕魚。冰雪融化後，候鳥也飛來了，就放鷹去捕捉天鵝與大雁。
這段史料還特地介紹了皇帝親自參加獵鵝活動的過程，這樣的場面，與其說是捕獵，不如說儀式感與象征意義更強。皇帝要穿特别的衣服觀賞，侍衛們發現天鵝蹤迹後就舉起旗子示意，并鳴鼓出聲，讓天鵝「驚騰起」。
備獵圖·敖漢旗克力代鄉喇嘛溝遼墓出土·内蒙古史前文化博物館藏（圖源網絡）。壁畫中人物皆為契丹發式，前中老者手持雄鷹，右側人物腰挂扁鼓，其餘人持弓箭、樂器等，應該都是春捺缽活動上的随從。
此時訓鷹人要獻上海東青，讓皇帝親自放飛。海東青抓住天鵝迫使它降落地面，附近的侍衛則舉起刺鵝錐刺死天鵝，并取出鵝腦喂食海東青。訓鷹人得到賞賜，皇帝獲得頭鵝後還會舉辦盛大宴會，大家在頭上插上鵝毛，并抛撒鵝毛為樂。
臂鞲[gōu]·法庫縣大孤家子鄉李貝堡村遼墓出土。為了防止獵鷹利爪抓傷胳膊，訓鷹人往往要在胳膊上綁上臂鞲。（勇汽水攝）
遼陳國公主墓出土的這件帶鞘玉柄銀錐，與史料記載的刺鵝錐頗為一緻。（圖為動脈影攝）
縱然貴為帝國天子，此時大概也會如同尚是部落時代的先祖一樣，體會着春日遊獵之樂吧。
神俊最數海東青
春捺缽活動的重要角色，就是名為「海東青」的獵鷹。這是一種稀有的猛禽，那麼到底對應着自然界中哪一種鷹隼呢？
根據記載與分析，最接近的鳥兒應當是「矛隼」。
鷹擊天鵝圖·明代·殷偕·南京博物院藏（圖源網絡）
這幅畫描繪的正是春水玉所表現的場景，而從畫中來看，捕捉天鵝的獵鷹，與現實中的矛隼極為相似。
矛隼（圖源網絡）
矛隼主要分布在北極區，在中國罕見，但也會出現在黑龍江一帶，與史料中對它的記載一緻。并且史料中記載海東青的毛色有多種類型，現實中矛隼亦是如此。而且矛隼體型較小，與天鵝差異很大，正符合春水圖中海東青與天鵝的身形比例。故而為曆代珍愛的海東青，大概就是矛隼了。
那麼為何将這種獵鷹稱之為「海東青」呢？史料關于它的記載如是：
“海東青者小而健,能擒天鵝,爪白者尤以為異,出于五國之東,契丹酷愛之,然不能自緻。”
“海東青,羽中虎也。”
“女真東北與五國為鄰，五國之東接大海,出名鷹。來自海東者,謂之海東青。”
“海東青亦曰海青,鵰之最俊者。”
從史料來看，海東青的名号與其産地有着密切的關系。海東青的巢穴應該離大海不遠，在「五國」這個地方的東面。契丹民族雖然非常喜愛它，但本國境内卻不産海東青，若要得到這種愛鷹，則需要另一個民族進貢，也就是與五國相鄰的女真族。
當時的女真族位于遼國的東北方，處于遼的統治之下。因為鄰近海東青的産地，女真部落就被迫需要向遼進貢此物，進而背上了沉重的負擔。史料記載：
“每歲遣外鷹坊子弟趣女真發甲馬千餘人入五國界，即海東巢穴取之，與五國戰鬥而後得，其後女真不勝其擾 由是諸部皆怨叛。”
而拿着令牌征收海東青的使者，更是仗勢欺人、為非作歹，讓女真部落怨氣日益增加：
天使所至，百般需索于部落，稍不奉命，召其長加杖，甚者誅之。諸部怨叛，潛結阿骨打，至是舉兵謀叛。
又有使者号天使，佩銀牌，每至其國(生女真各部)必欲薦枕者。則其國内輪中、下戶作止宿處，以未出室女侍之。後使者絡繹，恃大國使命，惟擇美好婦人，不問其有夫及閥閱高者。女真浸忿，由是諸部皆怨叛，潛附阿骨打，鹹欲稱兵以拒之。
成吉思汗聖旨銀牌·國博藏。遼代「天使」所持的銀牌，大概與後世蒙元時代的這件銀牌差不多，都代表着皇權親至。
因為海東青而讓女真諸部結下了對遼的仇恨，并最終以阿骨打為首起兵反叛。遼天祚帝率領數十萬大軍親征平叛，卻被骁勇善戰的女真騎兵一舉擊潰。龐大的遼帝國瞬間分崩離析，女真迅速崛起，建立大金國，随後又南下打敗北宋，成為北中國的霸主。
金人擊敗契丹後，也繼承了契丹四季捺缽的舊俗。1139 年，金熙宗下诏說:“自今四時遊獵，春水秋山，冬夏納缽，并循遼人故事”。
使用海東青捕獵天鵝，依舊是金代春捺缽時的重要活動。并且皇帝還會特地穿上應景的衣服：“其從春水之服，則多鹘捕鵝，雜花卉之飾。”故宮藏的這件玉器，也是以被命名為「春水玉」。或許數百年前，它也曾佩戴在一位參加春獵的貴族身上呢。
而曾被契丹人所喜愛的海東青，也成為女真民族的精神象征。「小而健」的「羽中之虎」，可以擒獲體型數倍于自己的天鵝，這種以小博大的鬥志，不正是女真人自身的最好寫照嗎？
當下是舊曆三月間，正是春捺缽的時節。再回首看看這件春水玉，似乎遼金舊事，也在溫潤玉質之下了。
緻謝：編輯團 老宋、十八年蟬；攝影師@一一的博物集，部分圖檔來源于@動脈影 @勇汽水 和網絡；版權所有，侵權必究。
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